文/圖??邱隆洪

　　近日，承市民陳泰石先生幫助，筆者有幸閱覽《陳氏族譜》（譜序作《潤東黃港重修族譜》），該譜纂修于民國十七年（1928年），共六卷，其中第一卷殘缺，少了目錄、修撰名氏等，像贊部分也不全。據跋文可知，《陳氏族譜》倡修者陳德仁，字永青，號椿林，纂修者任祥，字余定，經查閱《中國家譜總目》，未有收錄該譜。

　　《陳氏族譜》尊宋代陳升之父為內紀一世祖，以陳升之為始遷丹徒（今鎮江）祖。陳升之，北宋大臣，建州建陽(今福建建陽)人，字旸叔，初名旭，避宋神宗諱改名升之，進士出身，王安石變法時，官拜同中書門下平章事、集賢殿大學士，工于心計，人稱“筌相”，晚年因病出任鎮江軍節度使，居潤州（今鎮江），封秀國公，謚成肅，后人又稱陳成肅公或陳秀公，卒葬五州山，其后裔有居鎮江者。

　　《陳氏族譜》記載了陳升之一族世系，尤以明清時期為詳，至民國修譜時已繁衍至第二十八世，看上去源流清晰，班班可考。不過，與史書、地方志書及碑刻墓志所載相較，《陳氏族譜》所載陳升之世系還是有頗多可疑之處，筆者不揣淺陋，撰成是文，供方家指正。

　　陳升之出自義門陳氏？

　　義門陳氏即江州陳氏，是發源于今江西德安縣（古屬江州轄地）的一個著名陳氏家族。唐文宗太和六年（公元832年），江州陳氏的祖先陳旺在德安縣太平鄉常樂里置業，到唐朝中和四年（公元884年）已經是數代同居五十多年，唐僖宗御筆親贈“義門陳氏”匾額，此后江州陳氏多次受到皇族表彰，聞名遐邇。宋嘉祐七年（公元1062年）時義門陳氏已達到3900余口，人稱“天下第一家”，出于抑制陳氏大家族和維護封建統治的考慮，宋仁宗下旨讓江州陳氏分莊天下，最后江州陳氏分為天下291莊，遍布全國，其中有一支在鎮江。江州陳氏分莊天下時，陳鳳（字應詔，譜稱外紀第三十八世、義門陳氏始祖陳旺第十一世孫）為潤州別駕，遂留居京口（今鎮江），其子陳忞再遷丹陽，伏闕上書抗金、為宋高宗所殺的宋代愛國太學生陳東，即為這支義門陳氏之后，《云陽后分陳氏宗譜》等有詳細記載，此不贅述。《陳氏族譜》稱陳升之為義門陳氏之后，據該譜卷一“外紀世系圖”，陳升之父親陳懿為義門陳氏始祖陳旺第十七世孫，意味著陳升之為義門陳氏第十八世，然而，這一說法靠譜嗎？

　　筆者遍查《宋史·陳升之傳》《京口耆舊傳·陳升之傳》以及陳升之族人的墓志銘、神道碑等，均未見有“義門陳氏”的記載，以《宋史》為例，該書卷三百一十二《陳升之傳》稱陳升之為“建州建陽人”；宋代孫覿為陳升之侄子陳豫所作神道碑則稱陳氏為“建安大族”（建陽古屬建安郡），也未有“義門陳氏”之述，據此基本可以確定，所謂陳升之出自“義門陳氏”之說，實乃家譜編纂者攀附名門之作偽，史志及陳升之族人的墓志銘、神道碑俱可為證。家譜編纂者只知道“義門陳氏”名氣之大，刻意攀附，殊不知“建陽陳氏”也是當時名門望族之一，據孫覿所作陳豫神道碑，自陳升之官拜丞相開始，建陽陳氏興旺一時，歷經五朝一百多年，前后在朝為官者絡繹不絕。

　　順便提一下，據《琬琰集刪存》卷三收錄《陳成肅公升之傳》記載，陳升之的父親為陳儼，而不是《陳氏族譜》記載的陳懿，《陳成肅公升之傳》為北宋史官所作，應該可信，不知家譜編纂者所依何據，將陳升之的父親改了名字。

　　陳升之是陳東侄孫？

　　《陳氏族譜》將陳升之列為義門陳氏之后，自然就與同為義門陳氏之后的陳東扯上了關系，《陳氏族譜》記載的世系是這樣的：（外紀第四十一世）震、霍——（外紀第四十二世）東（震子）、旭（霍子）——（外紀第四十三世）懿（旭子，升之父），按照這個說法，陳東為陳升之堂祖父。陳升之、陳東為知名人物，史書對兩人的生卒年份均有記載。陳升之為北宋人，與王安石、沈括等為同一時期人，沈括所著《夢溪筆談》涉及陳升之的至少有兩處。據《陳成肅公升之傳》記載，陳升之卒于北宋元豐二年（公元1079年），卒年六十九歲，據此推之，陳升之生于北宋大中祥符四年（公元1011年）。陳東為北宋末年人，經查《中國歷史大辭典》，陳東生于北宋元祐元年（公元1086年），卒于南宋建炎元年（公元1127年）。陳東比陳升之晚出生70多年，卻成了陳升之的堂祖父，按說不太可能，《陳氏族譜》的編纂者又是怎么說的呢？

　　《陳氏族譜》卷二載有陳東年表，生卒年份與史書完全一致，即生于北宋元祐元年（公元1086年），卒于南宋建炎元年（公元1127年），但是該譜卷三所載陳升之年表生卒年份卻與史書大相徑庭，年表稱陳升之“生于乾道丁亥四月十八日未時，歿于紹定癸巳十一月廿三日”。經查，“乾道”為南宋孝宗年號，“紹定”為南宋理宗年號，明明是北宋人的陳升之，怎么卻成了南宋人呢？會不會是《陳氏族譜》記載的“陳升之”是另外一個人呢？答案是否定的，《陳氏族譜》卷三所載陳升之年表稱他“位至丞相，封秀國公”、“生二子：閌、閎”，都與北宋大臣陳升之的生平事跡相吻合，顯然是《陳氏族譜》的編纂者為了自圓其說，在陳升之的生卒年份上做了手腳，卻沒想到反而露出了馬腳。

　　陳誠是陳升之六世孫？

　　南宋劉宰著有《京口耆舊傳》一書，對陳升之一族早期世系記載甚詳，據該書記載，陳升之無嫡傳裔孫，其后裔均為過繼嗣孫，他有兩個兒子：長陳閌，次陳閎。陳閌官終宣議郎，無子；陳閎官終大理評事，生陳憬，陳憬以祖恩授承務郎，亦早逝，于是以從侄陳鎮為嗣。陳鎮生陳耆，陳耆又絕嗣，不得已又將另一從侄陳禧之玄孫陳箕過繼給陳升之，即陳箕為陳升之六世嗣孫。

　　不過，按照《陳氏族譜》記載，陳耆并沒有絕嗣，生有二子：陳誠、陳誡，陳誠遷戴巷橋，后裔一支即為《陳氏族譜》記錄的潤東黃港一族；陳誡遷采石，其后不詳。照此說法，陳誠、陳誡為陳升之六世孫，這也與史書、地方志書及碑刻墓志所載不相吻合。《京口耆舊傳》的作者劉宰為南宋末年人，據他所撰《故溧陽縣尉陳修職墓志銘》，他與陳箕的父親即陳豫曾孫陳應■交情頗深，并在墓志銘中明確寫道“箕，實紹秀公后”，其時，陳箕尚在人世，也就是說，劉宰與陳應■、陳箕父子為同一時代人，清楚知道陳箕過繼給陳升之為后的情況，其所著《京口耆舊傳》關于陳升之世系的記載應該更為可信。

　　既然《京口耆舊傳》并沒有提到陳升之六世孫有陳誠、陳誡這兩個人，那么《陳氏族譜》記載為陳升之六世孫的陳誠、陳誡又是何許人也？經查《云陽后分陳氏宗譜》，陳東之子陳嗣宗生有四子，其中兩人即陳誠、陳誡，因此，不能排除《陳氏族譜》的編纂者為了自圓其說，故意采取了移花接木的作偽。

　　除了陳誠、陳誡，《陳氏族譜》記載的陳升之族侄、侄孫名字、世系與史志、碑刻所記也有所不同，比如陳升之的侄子陳豫，《京口耆舊傳》稱其有四個兒子，“機、桷最知名”，而《陳氏族譜》記載陳豫只有兩個兒子，名字為陳桶、陳杭，與《京口耆舊傳》所載也不同，限于篇幅，不及備述。

　　行文至此，讀者諸君不僅要心生疑竇，既然有這么多明顯的破綻，《陳氏族譜》怎么就出來了呢？答案就在家譜里，筆者粗略翻檢了一下，發現陳氏族人少有讀書的，估計粗通文墨的也不會太多，這部家譜其實是由譜匠代為操刀的，難免有訛誤。譜匠在舊時地位不算高，學識也有限，不少還是子承父業，為了賺到錢，混口飯吃，常常幫人美化祖上，攀附望族,亂接世系,冒認祖先，特別是喜歡找那些沒有子嗣的名人，說成是某人的祖先，而修譜的主家或因出于光宗耀祖的考慮而樂于接受，或因文化程度有限識別不了譜匠的鬼把戲，于是一些假冒偽劣的家譜登上了大雅之堂，遺謬后世，鬧出不少笑話，今人研讀家譜，對此不能不察。