在著名的蒙學讀本《三字經》中，表揚家庭教育成功的事例有：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。”說的是五代后周（951-960）諫議大夫、燕山人竇禹鈞嚴教五子相繼登科的佳話。其實，早在二百來年前，唐代宗（762-779）時的國子博士竇叔向的五個兒子也先后揚名于世。唐宣宗（846-859）朝人褚藏言集竇氏五兄弟詩成《竇氏聯珠集》，題注支：“連珠之義，蓋取一家之言，以偕列郎署，法五星如聯珠。星，星郎也。詩一百首。”

　　其中竇庠隨韓愈鎮守京口時所作《金山行》一詩為七言古體，由于篇幅較長，故分韻予以校釋：

　　金山行（潤州金山寺，寺在江心。）

　　西江中氵霝波四截，涌出一峰青堞土臬。

　　外如削成中缺裂，陽氣發生陰氣結。

　　是時炎天五六月，上有火云下冰雪。

　　校釋：題注及首聯明確講了今日鎮江人所說的“當年金山寺還未上岸”。作者另一首七絕《金山寺》亦云“一點青螺碧浪中，全依水府與天通。”“截、裂、月、雪”皆押上吉“月部”韻。

　　夜色晨光相蕩沃，積翠流霞滿坑谷。

　　龍泓徹底沙布金，鳥道插云梯甃玉。

　　此四句寫金山景色：晨曦暮靄，水天交映，“積翠”呼應山之青碧；“布金”點題，“插云鳥道”復狀山之高聳；“甃”為裝飾之意。李賀亦有“腰龜徒甃銀”之句，“腰龜”即官員所佩龜章。龜在傳統文化中與“龍、鳳、麟”合稱“四靈”。又“谷、玉”均在“屋部”。從峪、裕、浴等形聲字的當代讀音，可推知“谷”讀Yu音的情況。

　　架險凌虛隨指顧，榱桷玲瓏皆固護。

　　斡流倒景不可窺，萬仞千崖生跬步。

　　此四句，言金山寺的建筑精美：飛檐凌空，檁椽玲瓏，步移景隨；登高始于足下，頗富哲理。“跬”，古人之半步。《司馬法》云：“一舉足曰跬，跬三尺；兩舉足曰步，步六尺。”《禮記·勸學》曰：“是故不積跬步，無以致千里。”又“護、步”押韻，同在上古音“鐸部”。

　　日華曈曈上金牌榜，丹楹碧砌真珠網。

　　此時天海風浪清，吳楚萬家皆在掌。

　　“曈曈”，《全唐詩》作“重重”。考：《說文·新附字》“曈昽”，日欲明也，從日童聲。“《玉篇》“曈，日欲明貌。”《廣韻》《集韻》亦均注“曈昽，欲曙。”皆不合句意。還是“重重”佳。“榜、網、掌”押“陽部”韻。

　　瓊樓菌閣紛明媚，曲檻回軒深且邃。

　　海鳥夜上珊瑚枝，江花曉落琉璃地。

　　古人所說的“珊瑚樹”，從今日科學角度看，實為熱帶海中的腔腸類動物，其骨骼相連形似樹枝。郭璞注《上林賦》稱“珊瑚生水底石邊，大者樹高三尺余，枝格交錯，無葉。”與之對舉的“玻璃”為天然形成的各種發光寶石，本名“璧琉璃”，唐代多省稱“琉璃”。宋元之后徑稱寶石。又“邃”在“物部”，“地”在“歌部”，此兩聯“物、歌”合韻，與今日聲韻相去相遠。

　　有時倒影沉江底，萬狀分明光似洗。

　　不知水上有樓臺，卻就波中看啟閉。

　　“沉”，《全唐詩》作“沈”。古代與“浮”相對的chen寫作“沈”。近現代以后多寫作“沉”。“啟閉”，《全唐詩》作“閉啟”。從聲韻角度看，“閉”在“質部”，“啟”在“支部”，與在“文部”的“洗”合韻，“閉”較“啟”更合適（依三十部上古韻表之排列）。

　　舟人忘卻江水深，水神誤到人間世。

　　欻然風生波出沒，瀖濩晶瑩無定物。

　　居人相顧非人間，如到日宮經月窟。

　　信知靈境長有靈，住者不得無仙骨。

　　此八句詩，除“世”在“月部”外，“沒、物、窟、骨”均在“物部”，可視為“月、物”合韻。

　　三神山上蓬萊宮，徒有丹青人未逢。

　　“三神山”典出《史記·秦始皇本紀》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。”此記載又見同書《封禪書》。此與白居易詩句“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”有異曲同工之妙：傳說的神山仙宮本子虛烏有，最多也只是在丹青的畫作上出現。言下之意何如金山現實而美好！“宮”在“冬部”，“逢”在“東部”，此二句“冬、樂”合韻。

　　何如此處靈山宅？清涼不與囂塵隔。

　　曾到金山處處行，夢魂長羨金山客。

　　以詰問句呼應對神山仙宮虛無的質證，較陳述句更有力。結末，點《金山行》之題。從音韻角度看，“宅、客”在“鐸部”，“隔”在“錫部”，為“鐸、錫”合韻。

　　上文已言竇癢尚有一首七言絕句，后兩句作：

　　晴江萬里云飛盡，鰲背參差日氣紅。

　　今日讀者讀到千年之上這些禮贊江山勝境的詩句，不亦美哉。