熟悉《紅樓夢》的讀者，都知道這部文學巨著有脂本、程本這兩大系統。所謂“脂本”，通俗點說，就是附有脂硯齋評批的抄本；而“程本”，則是程偉元于乾隆年間刊刻付印的刊本。

　　有清一代，《紅樓夢》影響最大的無疑是“程本”，清代的眾多木刻本、石印本，都是從“程本”而來。很多人熟悉紅樓夢，了解紅樓夢，“程本”功不可沒。僅以大家喜聞樂見的越劇《紅樓夢》來說，若沒有“程本”，大家怎么能欣賞到八十回以后的“焚稿”“哭靈”等重頭戲？若沒有“調包計”的情節，又怎么能使《紅樓夢》成為全璧，擁有奪人心魄的震撼力？對于《紅樓夢》的普及和流傳，“程本”居功至偉。

　　但一個不爭的事實是，民國以來，隨著一部又一部脂本被發現，“程本”原有的地位一落千丈。在紅學界，“脂前程后”說幾成定論。在眾多脂評本里，有一個本子值得重視，那便是“夢覺主人序本紅樓夢”，這也是眾多脂評本里最早以《紅樓夢》作為正式書名的抄本。

　　《紅樓夢》眾多脂本的來歷，大多有著未解之謎。如大名鼎鼎的“甲戌本”是如何輾轉至胡適先生手中的，至今仍然讓人難得其詳。有正書局據以石印的“戚序本”原本，人們長期認為毀于時報社的一場火災。可根據時人的記載，這場火災發生在光緒三十三年（1907），當時有正書局尚未印行“戚序本”。倒是上世紀七十年代，上海古籍書店在清理庫房時，發現了“戚序本”的上半部四十回，這也印證了當年有正書局石印的底本并未毀于火災。可“戚序本”下半部，卻依然去向不明。最讓人一頭霧水的是所謂的“靖藏本”。此本除了一些脂批，可謂來無影去無蹤，引發了多少紅學家的論辯。不過從一些蛛絲馬跡來分析，這部“靖藏本”基本可認定系子虛烏有，從來不曾在天壤之間存在過。

　　相較于這些脂評本，“夢序本”的來歷，就要簡單很多了。此本于1953年在山西被發現，后被送至北京，現珍藏于國家圖書館。雖說來歷并不撲朔迷離，可此本的價值卻不可低估。很多專家認為，“夢序本”保存著早期脂本的某些原始面貌，同時也是《紅樓夢》從脂本系統走向程本系統的橋梁。

　　《紅樓夢》堪稱一部奇書，給后人帶來了很多謎團，并形成了著名的“紅學”。其中，有關《紅樓夢》的書名，就足足可以列出一長串了。

　　“甲戌本”是《紅樓夢》版本史上著名的一部脂評本。在這部抄本的卷首凡例里，有這樣一句話：“是書題名極多。《紅樓夢》是總其全部之名也；又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情；又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名皆書中曾已點睛矣……然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也……”在“甲戌本”第一回，還有一段話：“遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》……”從這幾句話里，我們可以知道，《紅樓夢》一書有著不少題名。

　　事實上，關于《紅樓夢》書名的題署，還另有一些。如清末民初的一些石印本，大多題書名為《金玉緣》，有的本子則題《大觀瑣錄》或是《警幻仙記》。雖然這些本子的題署，大多是避官府查禁而改，不過從中亦可見《紅樓夢》書名從古至今之紛雜。

　　《紅樓夢》早期脂本，書名多題為《脂硯齋重評石頭記》，如“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”。在這幾部脂本里，雖然《紅樓夢》作為書名也不時出現，可脂硯齋選定的正式書名，無疑是《石頭記》。

　　以前人們大多認為，《紅樓夢》正式作為書名出現，是從乾隆五十六年（1791）萃文書屋活字刊刻的程甲本開始的。其實這并不準確。至少有一部“舒序本”，目錄及正文前均題“紅樓夢”。舒序本之序題于乾隆五十四年（1789），早于程甲本兩年。不過“舒序本”也并非第一部采用《紅樓夢》作為正式書名的抄本。早于“舒序本”的另有一部“夢序本”，卷首有夢覺主人題于乾隆四十九年（1784）的序。此本書名標為《紅樓夢》。這是目前已知最早將《紅樓夢》作為正式書名的本子。

　　相較于《石頭記》，《紅樓夢》作為書名，無疑要更典雅，更有內涵一些，也更加為世人所熟知。從《石頭記》到《紅樓夢》，這一書名的變化，在“紅學”版本研究史上具有重要意義。“夢序本”是已知最早以《紅樓夢》作為書名行世的本子，意義自非尋常。

　　賈寶玉（程甲本《紅樓夢》）

　　■文/葉泥