京峴山寺遺存的墻基 圖：楊萬龍 攝

京峴山寺僧人印波墓碑 圖：楊萬龍 攝

文/楊萬龍

京峴山是我和老伴閑暇時常常穿越的小山，該山應該是京峴山脈其中的一座山，山上傳說有古京峴山寺。山的西側是現在老山路，翻過二座小山就是東側的景陽山莊，山的北側是傳說的古道呈東西偏南北曲線走向，東南側也到達景陽山莊，西北側路過回民公墓到達京口路上的敏成小學。此山只要有野道的地方，我們都走過，就是沒有野道地方我也會探尋一下，這大概就是我們結緣京峴山36年的緣分。

京峴山，據清《丹徒縣志》記載：“京峴山在城東五里。”山高為80.1米，面積0.04平方公里。傳說山上有建于后漢隱帝年間，曾有六殿一亭雙橋之勝景的京峴山寺。 曾有和尚帶領眾僧在山中修筑了一條石路，溝通城鄉往來。寺僧并為百姓做好事，可謂“夏施茶，冬施湯，夜施燈，雨施杖”，廣為百姓稱贊。清末太平天國時期毀于戰火，幾經修復，又毀于抗戰時期，墻倒屋塌，幾乎平地。

又傳說曾經山上有寺，喚作京峴山寺。有說是京峴山廟。有屋前后三進，并東、西兩個耳房，共計9間。因年久失修，盡廢。文革前尚有三四名僧人，其中有名姓的僧尼二人，一名登慧（女），一名印波（男）。據說，印波之墓就在附近，相傳是登慧為之葬，為之碑。在山頂南側平臺處我已經考證過，確有其墓。

還有說：“京峴山寺系著名宰相劉伯溫所建，京峴山寺門前上下山路原有條石鋪路，向西可至鎮江城的東門，向東南可直通諫壁、大港一帶。”這是民間的傳說，史料記載時間不對，前說建于后漢隱帝年間，此說是明代的劉伯溫所建，兩者相差一千多年，后者可以作為修復寺廟之說，但需要考證，此說可作為寺廟文化內涵探索交流。說古道在鎮澄公路未通之前，是諫壁、大港一帶鄉民進城的必經之路，故彼時的京峴山寺曾一度香火熾盛，商賈云集，以至獨輪車將上下山鋪就的條石路中間都磨出了凹槽。清民時期，有人從諫壁步行到鎮江城里求學，確曾走過此路。

我每次從西上山穿越京峴山，都要路過京峴山寺遺址，尋覓一下當時的遺存。登上京峴山頂，山頂平臺處北側是坐北朝南的古寺大雄寶殿遺址，遺址西南角可見京峴山寺覆倒的墻基和石柱，但墻基面積不甚大，其景荒涼，雜磚碎石，亂樹叢林，一片狼藉，更無以言喻。墻基之磚，無人過問，據說京峴山寺磚石，大多為村民或拾荒人所賣所用。古寺遺址南側平臺處有京峴山寺僧人印波之墓。

又有傳說，京峴山寺前有一條京峴古道。自唐以來一直是鎮江連接東鄉的咽喉要道。查閱1999年楊瑞彬主編《鎮江古今建筑》記載，傳為秦始皇派遣赭衣徒修筑的馳道，唐代改為石板路，長約2里余。歷經千百年來往行旅商賈，留有深深的車轍印痕。古道東面通往薛家灣（今景陽山莊）。往東連接丹徒、諫壁及大路東鄉，往西則通往市區東門(朝陽門），是清代以前鎮江與東鄉連接咽喉要道。實際尋蹤之后，我認為歷史史料說明秦代到后漢相差甚遠，可能先有古道后有寺廟。

如今，在原遺址山下建起了京峴寺，其位于京峴古道南側，那就不是現在所說的寺廟前的京峴古道了，京峴寺門前應是通往寺廟的過往通道。二十世紀末，我記憶中京峴山寺前上山是石級臺階步道，山下是京峴山采石宕口和庫房及住家，石級臺階下山后西通李家灣村落，過鐵路可到桃花塢進城。另一條路向西南下山是客車保養廠，過鐵路通過小路口、石馬灣也可到桃花塢，直接朝西南沿著京峴山路到達鎮澄路，當時可以說是四通八達。再從京峴山寺來看，過了京峴山寺翻山通往北側古道，向東的下山路可到薛家灣，順著山頂平臺向南下山可到打靶場。歷史上京峴山因為龍形山體需要破王氣，被多處挖斷，至今留下多處古道遺存。總之，有古跡遺存才是貨真價實的文物，應該說這里還是有一定文史價值的。