黃堂丹井

諶母娘娘像

仙臺(tái)觀遺址 本版圖片 盧政 提供

文/盧政

諶母，又稱諶姆，字嬰，曲阿人，三國(guó)末及西晉時(shí)人，是中國(guó)歷史上著名的女仙，在江西一帶也是民間信奉的女神，人稱“諶母娘娘”，她得道成仙的故事廣為流傳。

遺跡久存仙臺(tái)觀

諶母居曲阿黃堂觀，潛修至道。據(jù)《太上靈寶凈明宗教錄》稱，諶母曾遇仙童，授以修真之訣、大洞真經(jīng)、豁落七元太上隱玄之道。從此諶母密修大法，積數(shù)十年，人莫知之，終成一代高道。許遜、吳猛聞其有道，遠(yuǎn)詣丹陽(yáng)請(qǐng)授大法，諶母乃授許君以孝道明王之法，數(shù)年后仙去。

丹陽(yáng)至今還留有一些與她有關(guān)的遺跡和地名。根據(jù)《光緒丹陽(yáng)縣志》記載，縣南二里有仙臺(tái)觀，舊名黃堂院，又名黃堂觀、云陽(yáng)觀，為諶母修煉飛升之地。觀內(nèi)東有窖經(jīng)墩，后有瘞劍函，前有煉丹井、無(wú)字碑等遺跡，號(hào)“飛茅福地”。觀內(nèi)有唐代褚遂良所書的《潤(rùn)州曲阿縣云陽(yáng)觀故監(jiān)齋恒尊師碑文》。煉丹井有石欄，上鐫“西晉丹源”四字。宋人邵彪有《題黃堂觀東軒》詩(shī)，見(jiàn)《京口集》。明代文人雅列“云陽(yáng)八景”，其中有一景為“黃堂丹井”。吉梁詩(shī)云：“丹成人已仙，遺此煙霞液。一歃萬(wàn)慮空，還宜煮白石。”

在縣南草堰門外一里有簡(jiǎn)橋，跨簡(jiǎn)瀆河口。相傳晉時(shí)諶母送許遜、吳猛兩真君回府，路過(guò)此地，遇到瀆河阻攔，諶母將手中竹簡(jiǎn)拋擲于此，幻為一座橋，以渡許、吳二真君，故得“簡(jiǎn)橋”一名，這條瀆河也改叫“簡(jiǎn)瀆河”。據(jù)說(shuō)橋下有雙鯉乘潮往來(lái)，人不敢捕，系諶母元君使者。明代詩(shī)人葛筠有詩(shī)云：“一曲清流泛短橈，暮煙和水渡平橋。乘潮使者頻來(lái)去，香餌誰(shuí)能下綠薸。”

“云陽(yáng)八景”中還有一景為“簡(jiǎn)橋暮煙”。明人多有詩(shī)詠，丁玘詩(shī)云：“擲簡(jiǎn)遺仙跡，題橋自俗名。朅來(lái)久佇立，惟見(jiàn)暮煙生。”歷史上的諶母是個(gè)女道士，是個(gè)高道，但被人為神化成了女仙，成了元君，將她的生平披上了一層神秘的色彩。

孝道明王授真訣

諶母如何得道成仙的呢？道書里有多種記載，但大同小異，非常精彩。

諶母出生于三國(guó)吳后期，居黃堂觀修道，煉丹養(yǎng)生。她修行多年，道法深沉，養(yǎng)生得法，以至于久歷歲月而模樣年輕，人們看到她齒發(fā)不衰，容貌常少，就稱之為“嬰母”。

吳大帝時(shí)，諶母行于街市中，見(jiàn)一少年，年近十四五歲，忽然近前叩頭相拜，說(shuō)：“愿與你合拜為母子。”諶母驚道：“少年自何而來(lái)，拜為我子？”少年不語(yǔ)。她又對(duì)他說(shuō)：“你已長(zhǎng)大，須待養(yǎng)家里的親生父母，怎能背親而事我為母呢？”少年眼巴巴看著她，希望她答應(yīng)，可她不敢許之。少年慘然嘆息，跪拜而去。

十多月后，諶母又到街市中，逢一孩子，三歲的樣子，悲啼呼哭，無(wú)人領(lǐng)歸。她近前視之，小孩竟執(zhí)其衣裾，不肯舍去。邊上有人見(jiàn)狀，勸諶母收而育之。諶母慈心頓生，憐其無(wú)靠，就收歸撫養(yǎng)。從此悉心照顧，如親生兒一般。

小孩漸漸長(zhǎng)大成人，聰明穎悟，孝敬有禮，大異于常人。而且喜讀詩(shī)書，通覽經(jīng)史，知曉天文地理，百家九流，諶母甚奇之。弱冠以后，風(fēng)神挺邁，所居常有異云光氣，其景仿佛可見(jiàn)。他侍母左右時(shí)，常說(shuō)起蓬萊仙境、閬風(fēng)玄圃之事。諶母愈感怪異，亦不解其中原因。一次她對(duì)兒子說(shuō)：“我修奉正道，由來(lái)已久。現(xiàn)在與你暫時(shí)相居一起，你以何為姓氏名號(hào)呢？”兒子說(shuō)：“我昔蒙天真，明授靈章，賜以名品，約為孝道明王，今天應(yīng)該稱而呼之了。”諶母這才悟之，說(shuō)：“既然是天真付授，我何敢有違。”于是名之為“孝道明王”。

諶母一次又與兒子談起婚姻大事，兒突然跪下，對(duì)母道：“我非世間凡人，乃是上界真高仙。今與母為兒，乃是宿昔緣因，得行孝道。今道氣已圓，我將返歸，不須議婚姻一事了。”又說(shuō)：“可于黃堂觀設(shè)壇施吾教，三清山棲我神。”諶母聞言，驚訝不已，遂于觀內(nèi)建壇，嚴(yán)奉香火，大闡孝道明王之教。明王盡教諶母修真之訣，兼授靈章，事完，說(shuō)：“得此道者，九鳳齊唱，天籟駭虛，竦身御節(jié)，八景浮空，龍輿虎旗，游扇八方矣。母宜寶之！”語(yǔ)畢告辭，騰飛太空，須臾消失在天際。諶母得明王修真之訣后，秘而不宣，密修大法，數(shù)十年而無(wú)人知道。

收徒傳道凌空去

西晉末，道家真君吳猛、許遜游于嵩陽(yáng)，聞江南諶母有道術(shù)，千里迢迢來(lái)到曲阿，到黃堂觀拜謁諶母，請(qǐng)傳所得之道。諶母見(jiàn)二人相貌超凡，求道心誠(chéng)，料非平常之人，決意收徒傳道。遂擇日登壇，依科盟授孝道明王之教，并且將真仙飛舉之宗、正一斬邪之法、三五飛步之術(shù)一并授之。還將以前曲阜蘭公所授的銅符鐵劵、金丹寶經(jīng)，一并傳付于許遜。

許遜盡得諶母真?zhèn)鳎R母乃令許君以道授吳君，遂行江表。臨別日，諶母告訴二子：“人世間都知我為你們之師了。今玉皇玄譜之中，猛為御史，而遜為高明大使，總領(lǐng)仙籍，位品已遷，許當(dāng)居吳之上，以從仙階之等降也。”二子禮謝，辭行，諶母相送。許遜戀戀不舍，心期每年來(lái)禮謁恩師。諶母覺(jué)察到許遜的心思，說(shuō)：“你們以后不必來(lái)了，我即還帝鄉(xiāng)矣！”乃取香茅一根，望南擲之。茅隨風(fēng)飛去，轉(zhuǎn)瞬間不見(jiàn)了。諶母說(shuō)：“你們回去后，于所居之南數(shù)十里找到香茅，立吾祠，歲秋一至足矣！”語(yǔ)畢，有云龍之駕千乘萬(wàn)騎來(lái)迎，諶母白日升天，凌空而去。二君驚嘆不已。遂歸，訪飛茅之跡，在所居南四十里得之，茅已叢生了。于是建祠宇，也以“黃堂”名之。每年仲秋之三日，必往朝謁，人們稱之為“諶母娘娘廟”。

至今在江西新建縣松湖鎮(zhèn)，還有個(gè)黃堂宮，每年的七月底到八月中旬都有許多人去參拜諶母娘娘。在南昌城，有鐵柱萬(wàn)壽宮，相傳為許真君當(dāng)年鎮(zhèn)蛟之所，東晉時(shí)為紀(jì)念許真君而建。內(nèi)有諶母殿，諶母在那里一直被供奉，受世人敬仰。

《清微仙譜》載：“上清元君西華圣母，一名靈寶凈明黃素天尊，乃女真諶姆也。姆諱嬰，事見(jiàn)仙傳。得上清高仙上明玉書三章，潛修至道，感動(dòng)孝道明王，付之隱文。華冠，紫服，居西華諒光宮，掌元始圖書之府。以道授之九州都仙太史高明大使許遜。”可見(jiàn)，在道教凈明宗中，諶母列入仙譜，稱為“西華圣母”、“黃素天尊”。

高足濟(jì)世美名揚(yáng)

諶母的弟子許遜、吳猛雖有“仙人”名號(hào)，但歷史上確有其人。

許遜，字敬之，江西南昌縣人，祖籍汝南，晉代著名道士。太康元年(280)舉孝廉，出任旌陽(yáng)令，有政績(jī)。后棄官東歸，拜諶母為師，求得太上靈寶凈明法。曾鎮(zhèn)蛟斬蛇，為民除害，為世人傳頌。被凈明派、閭山派尊為祖師，人稱許真君、許天師。與張道陵、葛玄、薩守堅(jiān)共為四大天師。寧康二年卒。著有《靈劍子》《石函記》等。

吳猛，晉代道士。字世云。豫章分寧人，祖籍河南濮陽(yáng)。初仕吳為西安令。性至孝，《二十四孝圖》中“恣蚊飽血”故事的主人公就是他。四十歲時(shí)，從邑人丁義習(xí)神方。繼師南海太守鮑靚修秘法。遂以道術(shù)大行于世。晉武帝時(shí)，以所得秘法盡傳許遜。永嘉末年，吳、許斬大蛇救民難。寧康二年卒于宅。宋政和二年(1112)，徽宗封為“神烈真人”。

諶母作為一代女道人，傳道于許遜、吳猛。兩弟子斬蛟蛇救民難，大行孝道，垂世濟(jì)人，為人敬仰。故而流變出諶母收養(yǎng)“孝道明王”、傳道許吳真君、白日升天的故事，為人津津樂(lè)道。