道教圣地句容茅山主峰 圖：陳水源 提供

丹徒上黨鎮東貪村秦墳墩土墩墓

文/陳水源

古往今來，在丹徒鄉村廣泛流傳著許多民間諺語，其內涵豐富，類別繁多。民間諺語是指民間的一種言簡意賅的短語，其最常見的表述方式就是人們在生活中常用的現成的話，大多是經過人們口頭傳承下來、廣為流行的“醒世格言”。民間諺語不僅反映了勤勞、智慧的勞動人民的生活實踐和經驗積累，而且一般是口語形式的通俗易懂短句或韻語。

我的家鄉上會，南距茅山30公里，站在高處就能看到茅山三峰。記得小時候常聽老一輩人講得最多的諺語是“茅山菩薩照遠不照近”。這則民諺主要是譏諷社會上有些人對家門口的事和身邊人不關注照應，而對毫無關系的事和人卻十分關心。其實這則民諺原本是“茅山菩薩照遠卜照近”，“卜”意為“占卜”，即“茅山菩薩照遠又可以卜卦照近”，后“卜”被訛傳為 “不”。至今在民間還流傳著兩個典故：其一是“茅山菩薩照遠”。從前蘇北淮陰有位大紳士，他從小隨父母每年在除夕前趕到茅山，待新年到來之時，向三茅祖師燒根頭炷香。父母去世后，他依然要在每年除夕前趕到茅山向三茅祖師燒頭炷香。有一年家中有事，難以脫身，等他將事情處理完畢已是除夕。于是，他就在自家院中擺設香案，在新年之時面向茅山方向遙拜三茅祖師。心想：心到神知，心誠則靈！當他燃燭焚香、跪地祈禱時，朦朧中只見三茅祖師降臨于香案前；其二是“茅山菩薩卜照近”。從前，有個木匠到茅山菩薩前進香、卜卦。卦中得知家中有災，他急忙趕回家中，天色已晚，見家中老娘平安無事。晚上母子倆在房內聊天，說起他在茅山菩薩前占卜之事，這時窗外正有一小偷，恰好聽到“茅山菩薩說家中有災”。做賊心虛，以為菩薩顯靈了，便急忙逃跑，慌亂中跌了一跤，驚動了木匠，開門發現小偷已逃遠了。后來傳到社會上，于是慢慢地形成了“茅山菩薩照遠不照近”。

“趕了茅山，丟了九里”。這是人們經常用來批評那些“這山望著那山高”、見異思遷者的一句口頭禪。西漢時，劉甫來到句曲山（茅山），見此地山勢蜿蜒，跌宕起伏，仿佛一條沖天而起的神龍，龍首便是句曲主峰，便認定這是修成神仙的風水佳地。一天，他突然望見東方有一山巒，瑞氣萬千，紫霧繚繞，那山景絕不亞于句曲，隨即棄句曲奔那山而去，原來那山名叫九里山。劉甫在九里山修煉的一天晚上，驀然看到句曲峰頂上圣燈灼灼！便又棄九里，返往句曲主峰而去。劉甫看到句曲山巔已是茅盈的修道場所，只得掉頭去九里山。這一去不由得使他大驚失色，原來就在他離開的時候，九里山又被別人占了。于是劉甫又回到句曲在山腳徘徊。茅盈見狀說：“你如游走于九里句曲之間，徘徊往返，不是趕了茅山，丟了九里嗎？應深銘不忘！”

“天河直得秦墳墩，米屑團得囫囤吞”，這是一則具有地方特色的方言諺語，在丹徒南鄉流傳甚廣。“天河”指銀河，“直得”即對準的意思，秦墳墩土墩墓位于上黨鎮東貪行政村秦墳墩自然村北約100米，墩頂高程44.8米，底徑約45米。地面可采集到黑陶缽、原始瓷豆、碗、夾砂紅陶鼎、印紋硬陶壇、罐等殘片，相傳當時秦始皇在全國各地造了好多假的墳墓，上黨這里也是其中之一，故稱秦墳墩。“米屑”即糯米粉，“團得”即團子。夏夜星空中從東北向南橫跨天空的銀河，宛如奔騰的急流，一瀉千里。夏天一過，即意味著秋收季節的到來，人們祈盼天河直指東北秦墳墩方向，便是水稻收割的季節，就能吃上“米屑團得”新米飯。

諺語跟成語一樣都是漢語整體的一部分，可以增加語言的鮮明性和生動性。但諺語和名言不同，諺語是勞動人民的生活實踐經驗，而名言是名人說的話。民間諺語類似于成語，但口語性強，通俗易懂，一般來講一句諺語就表達一個完整意思，形式上差不多都是一兩個短句。諺語的內容較為廣泛，有的是農用諺語，有的是事理諺語，有的屬于生活和各方面常識等，是社會民俗文化的重要組成部分。