薩都剌畫像 圖：朱昌勤 提供

《丁鶴年詩集》舊本

文/朱昌勤

在元代，文學上的主要成就除了元曲外，詩歌也競放異彩，其詩人雖然不能與唐宋媲美，但還是形成了自己的風格，其中薩都剌、丁鶴年兩位色目詩人成就突出，他們都曾在鎮江留下了優美的詩歌作品。

元朝是少數民族建立的朝代，但博大精深的中原文化反而征服了元代統治者，他們學習漢語、穿漢服、與漢人通婚等等，在這樣民族融合的大背景下，誕生了薩都剌、丁鶴年等一大批少數民族詩人。薩都剌和丁鶴年都是色目人，也就是回族人。薩都剌一生創作了近800首詩，有詩集《雁門集》，丁鶴年一生創作詩歌也有幾百首，后人輯有《丁鶴年集》，收詩346首。著名史學家陳垣在《元西域人華化考》中說：“薩都剌之后，回回教詩人首推丁鶴年。”

薩都剌有詩《清明日登北固山》:“江南三月萬花柳，北固山頭一回首。東風吹綠揚子江，滟滟江波瀉春酒。況乃又是清明天，元從一飲三百錢。英雄一去幾千載，當年飲者今何在。陌上家家列紙錢，孫劉高冢何人拜。”丁鶴年也有詩《登北固山多景樓》:“風月無邊地，乾坤有此樓。城隨山北固，潮蹴海西流。眼界寬三島，胸襟隘九州。階前遺狠石，誰復話安劉。”兩位詩人雖然在不同的年月登上北固山，但有著相同的感受，通過憑吊歷史遺跡，表達出詩人對國家命運的關心，憂國憂民情緒溢滿詩中。

薩都剌與丁鶴年都與鎮江情懷深篤。薩都剌大器晚成，1327年，已50多歲的薩都剌幾經磨難終于考中進士，次年七月，擔任鎮江路錄事司達魯花赤一職，是鎮江行政和軍事的最高長官，在鎮江任上歷時三年之久。其實薩都剌早年就曾在鎮江經商。他非常喜愛鎮江山水，以古城之人文風物為題材，創作了90多首詩歌。丁鶴年也與鎮江淵源深厚。1352年因為家鄉武昌戰亂，18歲的丁鶴年把生母安置在城外農村，帶著嫡母（其父親的正妻）逃離武昌。經過一路風餐露宿，輾轉3個月到了鎮江，投靠了他的伯父，從此在鎮江住了10年之久，這期間丁鶴年寄情山水、寫詩作詞，抒發心中的惆悵情緒。

薩都剌和丁鶴年都深愛漢文化、崇尚儒學。薩都剌的父親和祖父都是武官，已經厭倦了打仗的生活，希望下一代能夠當文官，于是他們聘請漢人乳父來教導薩都剌。薩都剌從三歲起便開始學習詩詞歌賦，成年后精通漢學、善師工詞。同為色目人的丁鶴年，他的祖父苫思丁、父親職馬祿丁都做過元朝的地方官。因為三代宗親名字中都有丁字，便依照漢族習慣，取單字“丁”為姓。丁鶴年自幼發憤讀書，喜愛儒家經典，并受名師指教，青年時已是滿腹經綸、胸有詩書。

薩都剌與丁鶴年有著相近詩歌風格，借景抒情、懷古嘆今。薩都剌有《游金山》:“約客同游買渡船，閑觀古剎禮金仙。山中好景無多地，天下知名第一泉。佛閣齊云浮海嶼，客帆過寺帶風煙。當年郭璞因何事，來葬江心作浪傳。”丁鶴年有《重到西湖》：“涌金風月昔追歡，一旦狂歌變永嘆。錦繡湖山兵氣合，金銀樓閣劫灰寒。雪晴林野梅何在，霜冰蘇堤柳自殘。欲買畫船尋舊約，荒煙野水浩漫漫。”

當然，由于薩都剌與丁鶴年人生經歷不同，他們詩歌內容上存在差異。薩都剌雖然有官職，卻非常體察百姓的疾苦，大災之年寫下了《鬻女謠》:“揚州裊裊紅樓女，玉筍銀箏響風雨。繡衣貂帽白面郎，七寶雕籠呼翠羽……道逢鬻女棄如土，慘澹悲風起天宇。荒村白日逢野狐，破屋黃昏聞嘯鬼……”而丁鶴年雖然身為元朝貴族的后裔，卻未入仕途，一生就做兩件事：寫詩、盡孝，因而丁鶴年常將親人的生離死別作為詩歌的創作內容。他在妻子病故后曾寫詩悼念：“別時如玉人，歸來生死隔。日暮泣孤墳，音容杳難得。惟余墳上草，猶帶羅裙色。”讀此詩不禁讓人產生一種哀婉凄涼的心情。兩位曾經與鎮江有著關聯的色目詩人，在中國文學史上都留下了燦爛篇章，將永遠留芳于世。