馬彥如 張劍

容止出眾、隱居竹林的嵇康；夜中不寐、彈琴長嘯的阮籍；七步成詩、才高八斗的才子曹植和恃才傲物、自命不凡的謝靈運……在中國歷史上，恐怕很難再找到一個像魏晉那樣以名士風流著稱的時代——政權更迭頻繁，戰火連綿，卻突然涌現那么多特立獨行，放蕩不羈，狂妄任誕之士。醉酒、敷粉、彈琴、長嘯、清談，是名士們所普遍崇尚的生活方式。后人將這種風氣稱為“魏晉風度”，也稱魏晉風流，這也成為中國文化史上的一個專有名詞。

南朝文學家劉義慶主持編纂完成的志人小說《世說新語》可謂是魏晉風度的集中記錄，是我國最早的一部文言志人小說集，中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。

劉義慶(403-444年)，字季伯，南朝宋宗室、文學家。原籍彭城（今江蘇徐州），世居京口。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐次子，其叔父臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣，永初元年(420年)襲封臨川王，歷任侍中、中書令、荊州刺史等顯要職務。

史稱劉義慶自幼聰敏過人，受到伯父劉裕的賞識，曾夸獎他說：“此我家之豐城也。”他“性簡素，寡嗜欲”，愛好文學，長期活躍于京口文壇，廣招四方文學之士，聚于門下。

劉義慶集結門客編撰《世說新語》，共6卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴等36門，每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語。涉及了歷史中1500多位人物，從帝王將相到平民百姓，從文人墨客到僧侶武夫，不一而足，統統囊括。從不同側面記錄了漢末到東晉的名士貴族的遺聞軼事，為后世展現了中國魏晉文人這一獨具個性的群體的生活風貌。

這些膾炙人口的魏晉人物故事，大多妙趣橫生，雖寥寥數語，人物卻躍然紙上。全書體例、風格大體一致，就像是同一個人寫出來的，可見劉義慶在主持編纂工作時下足了功夫。同時，對于這些人物的記錄與描繪，是以真實為第一原則，并未胡編亂造，后代史學家乃至當今學者都將此書當作重要研究資料，對于后代的小說創作、戲劇取材等都產生了重大影響。

在中國文學史上，《世說新語》向來被視作中國古代志人小說的初祖，書中不少故事語言簡練，文字生動鮮活，成為后人作詩寫文的常用故典。如李白詩“昨夜吳中雪，子猷佳興發”，說的就是王徽之夜訪戴安道的事；“吳牛喘月時，拖船一何苦”，用了晉武帝時有個叫滿奮說的話。辛棄疾的“八百里分麾下炙”，借用了王愷用牛跟人打賭的事，用“八百里”來指代牛。另外，“少時了了，大未必佳”“覆巢之下，豈有完卵”“一室不掃，何以掃天下”，這些出自《世說新語》的名言，眾口流傳，老少皆知。

《世說新語》用大量的小故事描繪出漢末至南朝宋初上流社會的生活畫卷，保留了大量反映當時社會生活的珍貴史料。如，對女婿稱“東床”，源于晉代我國著名大書法家王羲之袒腹（也作坦腹）東床的傳說。而“東床快婿”的典故就記載于《世說新語·雅量》中，發生的地點就在鎮江。

魏晉風度是特定歷史時期的獨特文化現象，既無法復制，也不可超越。想要了解魏晉名士生活，《世說新語》無疑提供了一個最直接的窗口。自該書問世以來，一代代中國人為之傾倒，成為中國文學史、文化史上的一朵奇葩。

很多名人都是這部書的粉絲，魯迅就曾贊嘆，《世說新語》可以看作一部名士的教科書，他還為此寫過一篇《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。傅雷在給傅聰寫的信中說：“《世說新語》大可一讀。日本人幾百年來都把它當作枕中秘寶，我常常緬懷兩晉六朝的文化風流，認為是中國文化的一個高峰。”

想要真正讀懂魏晉風度，讀一讀《世說新語》，或許，你會從那些有趣的故事中穿越時空回到魏晉，陶醉于率真任性、自然適意的精神氣質，悠游于高談闊論、任誕放達的名士風范之中……

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