季子像

季子廟全景圖 圖：王鐵牛 提供

十字孔碑

十字碑亭

文/王鐵牛

在丹陽市延陵鎮九里村季子廟內，有一尊歷史上頗負盛名的十字碑，相傳是孔子為季子所書，人們將此碑稱為“孔碑”“季子碑”“十字孔碑”。因年代久遠，原碑毀圮，現存的十字碑是唐代大歷十四年（779）所立，人們也稱此碑為“唐碑”，距今已有1200多年，現為江蘇省文物保護單位。

季札和季子廟

周部落首領古公亶父生泰伯、仲雍和季歷。季歷和他的兒子姬昌都很賢明，古公亶父因此有立季歷為繼承人的想法，以便傳位給姬昌。泰伯知道父親的心思，便和二弟仲雍借口采藥，渡江來到江南荊蠻之地，文身斷發，來避讓季歷。

泰伯死，仲雍繼位，以后傳至第五代周章時，正值武王戰勝殷紂，被封于吳。泰伯第19世孫壽夢，國力強大后自稱為王。壽夢有諸樊、余祭、余眛、季札（前576-前484）四子，因季札賢能，壽夢流露出讓他當國君的意圖，三個哥哥也贊同。季札有泰伯遺風，認為當國君不是自己應有之節，他不顧父王的遺愿、兄長的苦心和吳人的擁戴，先后三讓王位，躬耕于吳楚邊界地區延陵，人稱“延陵季子”。

季子來到延陵，帶來了先進的生產方式，將中原的大豆、麥子和越粵等地的稻種送給百姓，并改革和傳授種植技術。同時，他的文化修養使百姓得到教化，促進了延陵地區經濟文化的發展。季子如同福星，給延陵百姓帶來了光明。季札“三讓王位”“觀樂議政”“徐墓掛劍”等典故千秋傳頌，是春秋時期杰出的政治家、思想家、外交家和德者、智者、賢者。周元王三年（前473），吳國為越國所滅。季札子孫懷念故國和先賢季札，遂以國名為姓。為表彰季子的功績，人們在延陵季子的采邑，經常居住活動的地方建造了一座草堂。季子死后，人們在他居住地和葬地營建了祠宇，將草堂改建為祠廟，年年祭祀。

孔子書十字碑

孔子是中國古代著名的思想家、教育家，是儒家學派創始人，他對季札也推崇有加，稱贊季子為“天民”。季札出生比孔子早25年。季札出使齊國時，在回來的路上，隨行的大兒子病故，他將兒子就地葬于嬴博之間。孔子聽到這個消息后說：“延陵的季子，是吳國知周禮的人，我要前去看他主持的葬禮。”孔子到了后，看到墓穴深不到地下九泉，用當時的服裝包裹尸體，起個封土堆掩蓋住墓穴。送葬的人“左袒右環”，即褪下左袖，右臂戴著袖章標志，圍繞著封土堆高聲哭轉三次（現在逝者旁繞三圈以悼念的形式就是遵從季札那時的禮節）。

季札死后，舉國哀悼。消息傳到魯國，久慕季札賢名的孔子獲悉季子去世，特派學生子游持自己所書竹簡前往憑吊。九里季子廟里的“嗚呼有吳延陵君子之墓”10字，就是孔子的親撰碑文。現在季子廟中軸線的中心位置，石柱和石欄圍著的四方亭子，里面的十字碑碑高2.35米，上寬1.10米，下寬1.06米，側厚0.22米。碑頂呈圓弧形。十字碑的字跡以古篆陰刻豎列，每豎列五字，每字有一尺見方。因為季子祠處在江南吳氏的發源地，并且有孔子書寫的十字碑，歷朝歷代的地方官吏都相當重視，鄉民募眾建修、春秋祭祀。經過秦、漢兩代的擴建、修葺，遂初具規模，便改稱季子廟。

據明代吳國仁編寫的《延陵九里廟志》記載，季子廟的整體布局從南到北大體是：頭（上）山門、二（下）山門、戲樓、碑亭、香爐寶鼎、獻殿、正殿、神像、夫子閣、讓王樓等，達到九十九間半，廊房環繞，前后5進。兩旁廊房里，供奉海龍王、雷公電母等各路神仙菩薩，如泰山王、都察司、判祿司、增福司、延壽司、關圣帝君、司命灶君。季子廟的隸屬鄉村有丹陽縣的太平鄉、壽安鄉；金壇縣的上元鄉、孝德鄉；丹徒縣的洞仙鄉；句容縣的冷水澗、磨東、北塘莊、潘莊村、毛莊等鄉村，有“江南第一廟跡”之稱。

相關史料點滴

在中國歷史上，季札是被司馬遷濃墨重彩寫過一筆的人物。翻開《史記》，三十世家的第一家赫然是吳太伯世家！司馬遷在《史記·吳太伯世家》中寫道：“余讀春秋古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也。延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！”

唐朝垂拱四年（668），名相狄仁杰任江南巡撫大使，大毀吳越淫祠1700余所，唯有丹陽延陵季子廟不廢，并加以保護，與泰伯、伍員（伍子胥）、大禹廟并稱江南四大名廟。北宋元祐三年（1088）地方大旱，溝塘干涸，土地龜裂，禾苗枯槁，災情十分嚴重。潤州太守楊杰聞知季子廟神像靈驗，便寫下求雨文，令差官前往季子廟祭祈。旬日內，大雨滂沱，溝塘皆滿，禾苗復蘇。楊杰將這一消息呈報給皇上，宋哲宗趙煦聽后大喜，頒旨敕賜季子廟“嘉賢”之號，封季子為“嘉賢大帝”。現在季子廟的大殿內，季子神像披有皇冠黃帔，這是與眾不同的經皇帝允許的天子規格。

十字碑立于何時？碑文是否孔子所書？已成為千古之謎，歷來眾說紛紜。十字碑的最早刻碑歲月無從考據，筆者認為這是十字碑的魅力所在！

到了唐代，原十字碑因年代久遠，風化開裂，銘文殘破。為了使孔子墨寶永世流芳，在開元年間，玄宗皇帝李隆基敕著名書法家殷仲容趕緊將碑上的文字摹拓下來，這樣孔子珍貴手跡得以流傳下來。唐大歷十四年（779），潤州刺史蕭定來丹陽巡視，到了延陵，見季子廟破舊，孔碑殘缺被土埋時，痛心不已。蕭定獨具匠心，將季子廟與季子墓合而為一。同時將季子廟原坐西朝東向，改成正對十字碑坐北朝南向。以十字碑為中心，展開整個季子廟的建筑布局，使之渾然一體。蕭定又另選巨石作碑，命能工巧匠將殷仲容的拓本重刻于石，并親撰《改修吳延陵季子廟記》，請書法名家張從申手書，鐫刻于石碑背面。780年，延陵縣令盧國遷又建碑亭進行保護，使“唐碑”一直保存至今。

如今的十字碑

千百年來，十字碑一直吸引著文人墨客、達官顯貴前來瞻仰觀賞。東漢班固題詩：“寶劍值千金，指之干樹枝。”三國時代的曹植作《贈丁儀》：“思慕延陵子，寶劍非所惜。”東晉時期的陶淵明作《吳季子札贊》：“夫子戾止，爰詔作銘。謂題有吳，延陵君子。”東晉末年，晉陵太守殷仲堪上任前，親自來祭祀并作《謁季子廟碑》。南朝宋武帝劉裕，小時候曾跟隨繼母到過延陵，他當上皇帝后作《御制延陵王贊》：“帷王延陵，全義讓國。見禮知政，聞樂知德。觀風審音，掛劍酬心。懷哉高風，無古無今。”李白一生多次游歷丹陽，曾到季子廟寫下“延陵有寶劍，價重千黃金”詩句。

由于丹陽臨京杭運河水道，為南北交通必經之路，過往官員、進京士子都慕名前來瞻仰季子和孔子親書的碑文。由丹陽至延陵九里村路途遠，且交通也不方便，每次來人瞻仰時需地方官員陪同，不勝其煩。明正德六年(1511)六月，丹陽知縣按延陵十字碑原樣重刻一尊，立于驛站，以供參觀。舊時的“云陽驛季子碑”，現存放于丹陽天地石刻園內。九里季子廟經唐、宋時期的改造和修繕，元、明、清時期的擴建，其規模在江南廟宇中首屈一指……

1939年，為了不讓日軍占廟為據點，人們拆盡廊房，忍痛焚毀了季子廟。1940年，為季札神像搭建了簡易的房屋，并將其鎏金著彩，舉行了簡短的開光儀式。1950年破除迷信時，季札雕塑房屋被推倒。“文化大革命”時期，大破四舊，十字碑亭及鐵香鼎亦被拆除。當時廟內的唐碑也曾遇險，被列為打砸對象。在紅衛兵舉起大錘之際，九里中心小學的一位老師，想出了保護唐碑的妙計，對紅衛兵說：“現在學校教學設施嚴重缺乏，這碑這么大，砸了可惜，不如放在校園里改成乒乓球桌。”就這樣巧妙地把唐碑保護下來。

1982年3月，十字碑列入第三批江蘇省文物保護單位名錄，編號241。1999年，為傳承中華民族優秀傳統文化，開發旅游業，富民強村，九里村破土重建季子廟，對十字碑重建碑亭加以保護。新建碑亭為仿古式建筑，四角方柱，歇山頂，琉璃瓦屋面，四周護欄石大部分為原廟舊件，上有精美紋飾和文字。