□ 王 勇

成語是漢語中長期習用，結構定型，意義完整的固定詞組。它們大多由四字組成，具有深厚的歷史文化內涵，是中國特色的語言文化瑰寶，也是古代漢語遺存于現代漢語的活化石，在現代社會生活中仍然具有非常頑強的生命力。鎮江作為中國歷史文化名城，很多成語的形成與他有著深厚的淵源。

嘆為觀止

“嘆為觀止”是用來稱贊所見事物盡善盡美、好到極點。春秋時吳國公子延陵季子（因其封地在鎮江丹陽延陵，故稱）曾出使中原諸國，至魯國時，季子對儒家禮樂教化很是欣賞，于是，請觀于周樂，樂工為其歌《詩》之《周南》《召南》《邶》《鄘》《衛》《王》《鄭》《齊》《豳》《秦》《魏》《唐》《陳》等國風，季子都一一加以評論，自《鄶》以下，季子沒有再加點評。樂工又為季子歌《小雅》《大雅》《頌》，季子復加以評論。季子又觀賞舞《象箾》《南籥》《大武》《韶濩》《大夏》等，待其欣賞舞《韶箾》時，季子評論道：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”（《左傳·襄公二十九年》）季子對《韶箾》作了最高的評價，認為即使有其他音樂，他也不用再聽了，后來“嘆為觀止”“觀止”凝固成詞。

中流擊楫

“中流擊楫”，亦作“中流擊枻”。“枻”本指船舷。屈原《楚辭·九歌·湘君》“桂櫂兮蘭枻”，漢王逸注：“枻，船旁板也。”“枻”后來也指船槳，意同“楫”。《史記·司馬相如列傳》：“浮文鷁，揚桂枻。”裴骃《集解》引三國時丹陽韋昭注：“枻，楫也。”“中流擊楫”作為成語，源自東晉名將祖逖渡江時擊船楫之事。《晉書·祖逖傳》記載，西晉末，祖逖率領家族、部屬軍隊百余家渡江避難，中流擊楫而誓：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”唐李瀚《蒙求》有“祖逖誓江”亦指其事。早年，司州主簿劉琨，與祖逖為友，情好綢繆，共被同寢。夜聞荒雞啼鳴，祖逖便踢醒劉琨說：“此非惡聲也。”因共起舞劍。祖逖、劉琨并有英氣，每語世事，常半夜起坐，相謂曰：“若四海鼎沸，豪桀并起，吾與足下當相避于中原耳。”后京師大亂，祖逖率族南徙，晉元帝用為徐州刺史，不久征為軍諮祭酒，居京口。祖逖因西晉傾覆，中原淪陷，常懷振復之志，后任鎮西將軍，率兵渡江，收復失地，黃河以南，盡為晉土，后趙開國皇帝石勒多年不敢窺兵河南。劉琨聽聞祖逖被朝廷重用，曾與親友書信說：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。”其意氣相期如此。“中流擊楫”后喻有志復興國家的壯烈氣概。南宋末年，曾從鎮江北固山旁渡江的文天祥有《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發而為中流擊楫之歌。”

東床袒腹

據《世說新語》載，東晉太傅郗鑒在京口時，曾遣門生與丞相王導書信，求女婿。王導告訴郗鑒信使往東廂房遍觀王氏子弟，任意挑選。門生歸，稟報郗鑒說：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗鑒說：“正此好！”后來詢問，乃知是王羲之，郗鑒因嫁其女與王羲之為妻。《晉書·王羲之傳》述此事，作“惟一人在東床坦腹食”。后因以“東床坦腹”代指女婿。王羲之，字逸少。晉司徒王導之從子。東晉元帝南渡過江，王羲之父王曠首創其議。王羲之年十三，曾拜謁周顗，周顗察而異之。時人宴會，重視吃牛心炙，一次宴會眾客尚未食，周顗先割牛心炙給王羲之吃，于是開始知名。及長，王羲之辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書、行書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之深為從伯王敦、王導所器重。《建康實錄》記載，陳時，東征北軍于丹徒盜發晉郗曇墓，大獲王羲之及諸名賢墨跡。鎮江焦山石刻大字之祖《瘞鶴銘》相傳為王羲之所書。宋蘇舜欽詩：“山陰不見換鵝經，京口今傳《瘞鶴銘》。瀟灑謫仙來作記，風流太守為開亭。”宋時鎮江府城西北有寶墨亭，藏有陀羅尼經石幢，為王奐之集王羲之書，后移于焦山，與《瘞鶴銘》同處一山，宋咸淳八年，趙溍題記稱：“古潤二寶，俱萃焦山下。”

神仙中人

“神仙中人”指神采、儀態、服飾、舉止不同凡俗的人。《晉書·王恭傳》《世說新語》載，晉青、兗二州刺史王恭美姿儀，人多愛悅，當時評論譽其“濯濯如春月柳”。東晉孝武帝太元十五年（390年），王恭鎮守京口，一次天降微雪，王恭乘坐高馬豪車，披鶴氅裘，涉雪而行，寓居京口的孟昶于院落籬笆間窺見此景，感嘆道：“此真神仙中人！”后來，孟昶成為晉末名臣。桓玄之亂時，孟昶配合劉裕在京口起兵，平定桓玄之亂，收復建康，迎立晉安帝，孟昶因功授建武將軍、丹陽尹等。

萬里長城

“萬里長城”原指秦始皇為了防御北方匈奴侵犯所修繕的古長城。后比喻國家所依賴的戰將。《南史·檀道濟傳》記載，檀道濟，世居京口。劉裕北伐及代晉稱帝時，檀道濟屢立奇功，甚有威望。宋武帝登級后，以佐命功，封檀道濟為永修縣公，位丹陽尹、護軍將軍。宋文帝即位，進封檀道濟為武陵郡公。因檀道濟立功前朝，威名甚重，左右腹心并經百戰，諸子又有才氣，朝廷疑懼，將其視為司馬懿再世。宋文帝臥病多年，屢經危亡。元嘉十三年（436年）春，適逢文帝病重，劉義康矯詔誅殺檀道濟及其部將等。時有鳥似鷦集船悲鳴，因此，民歌唱道：“可憐《白浮鳩》，枉殺檀江州。”檀道濟被拘時，憤怒氣盛，目光如炬，脫幘投地，罵道：“乃壞汝萬里長城！”檀道濟死后，北魏頻頻南伐。元嘉二十七年（450年），魏軍至瓜步（今南京六合區東南），宋文帝登石頭城北望，甚有憂色，慨嘆道：“若道濟在，豈至此！”后悔不已。

逢人說項

項斯，字子遷，江東人。唐會昌中，擢進士第，為丹徒尉。據唐李綽《尚書故實》、兩《唐書》《唐才子傳》記載，國子祭酒楊敬之愛才，聞知江表之士項斯有詩才，于是作《贈項斯》詩：“處處（或作‘幾度’）見詩詩總好，及觀標格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”楊敬之與李賀、權璩等相友善，因其對項斯詩才和風度特別賞識，逢人便贊譽項斯，堪稱識才伯樂。后“逢人說項”泛指到處稱揚他人之善。

從以上成語可略窺鎮江元素在成語中的重要地位，其他與鎮江有關的成語很多，尚待有識之士進一步挖掘整理研究，以使鎮江優秀傳統文化重放異彩。