夜色北固

斑斕京江

春綠江南岸 圖：蔡曉偉 提供

文/蔡曉偉 吳雷

張若虛，初唐詩(shī)人，《舊唐書》中稱其“文詞俊秀，名揚(yáng)于上京”。據(jù)說(shuō)，他留存在世的詩(shī)僅兩首，其中《春江花月夜》唐、宋詩(shī)選均未收錄。最早收錄該詩(shī)的是北宋郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》，共收《春江花月夜》同題詩(shī)五家7首，張若虛的這一首也在其中，卻長(zhǎng)期默默無(wú)聞。自明代起才不斷受重視和推崇，著名詩(shī)人聞一多將其上升到一個(gè)前所未有的高度，稱其為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，素有“孤篇蓋全唐”之譽(yù)。

這首詩(shī)中所描寫的景色到底是哪里？是詩(shī)人站在瓜洲“沙灘”（唐時(shí)隸屬鎮(zhèn)江）觀月下“長(zhǎng)飛的孤雁”抒發(fā)情懷，還是立于鎮(zhèn)江“危樓”覽江中“潛躍的魚龍”有感而發(fā)？由于歷史資料的缺失，至今無(wú)從定論。雖然大多數(shù)專家學(xué)者傾向于鎮(zhèn)江和揚(yáng)州一帶沿江風(fēng)景，可究竟是長(zhǎng)江南岸即鎮(zhèn)江段，還是北岸即揚(yáng)州—泰州段，一直爭(zhēng)論不休。經(jīng)多方求證、比對(duì)，本文認(rèn)為《春江花月夜》所描寫的場(chǎng)景應(yīng)在今天鎮(zhèn)江金山至焦山的江畔。

地理角度之考證

據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，鎮(zhèn)江最早是長(zhǎng)江入海口，江海交匯。當(dāng)時(shí)的焦山正處于海口位置，旁有兩座小山——松山和廖山，形似雙闕，稱為“海門”。唐中葉后，海口逐漸東移，但漲潮時(shí)，海水還是可以沿喇叭口直入進(jìn)來(lái)，形成“京江潮”。從宏觀上看，鎮(zhèn)江和揚(yáng)州分別處在喇叭口的南、北兩岸，最寬江面達(dá)四五十里，但鎮(zhèn)江的位置更靠近入海口。即使到唐朝后期，為加強(qiáng)對(duì)東南控制，保證漕道暢通，朝廷還在潤(rùn)州設(shè)了鎮(zhèn)海軍。由此可見，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，如此宏偉遼闊的水天一色，必然只有在鎮(zhèn)江段的江面才能看到。退一步講，就是張若虛在瓜洲創(chuàng)作，其身前，瓜洲也一直隸屬鎮(zhèn)江。

江邊賞月絕佳處

揚(yáng)州雖有“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”之譽(yù)，但描寫月亮與江水交相輝映的詩(shī)文似乎并不多。鎮(zhèn)江有位旅游達(dá)人在《何處春江花月夜》一文中寫道：“從歷史上鎮(zhèn)江揚(yáng)州段長(zhǎng)江岸線演變來(lái)看，南岸多山丘，岸線較為穩(wěn)定；北岸多泥沙，坍塌時(shí)有發(fā)生，岸線變化較大。而長(zhǎng)江鎮(zhèn)江揚(yáng)州段（江水）自古以來(lái)就是由西向東流去，南北兩岸的岸線雖有變化，但基本是東西走向。按天文學(xué)常識(shí)，初春的滿月月升地偏東北、月落地偏西北，這是一條亙古不變的規(guī)律。如果長(zhǎng)江是一條東西向的直線，站在北岸，面對(duì)長(zhǎng)江，那么月升地、月落地就都在觀景點(diǎn)的東西側(cè)后方，就是說(shuō)都在岸上。”

由此我們可以推斷，當(dāng)時(shí)詩(shī)人只有站在長(zhǎng)江的南岸，才能見到江面上的月起和月落；甚或我們可以進(jìn)一步推斷出，只有站在金山至焦山這一段沿江制高點(diǎn)，包括金山和焦山，才能完整地看到“海上明月共潮生”和“江潭落月復(fù)西斜”的壯觀景象。

江畔景色屬誰(shuí)家

初唐時(shí)，位于長(zhǎng)江北岸的揚(yáng)州，運(yùn)河的出江口還在揚(yáng)子津，但它與江對(duì)岸之間橫亙著一片積沙。后來(lái)積沙漸漲，形狀似瓜，得名瓜洲。唐開元二十六年（738年）潤(rùn)州（鎮(zhèn)江）刺史齊澣為貫穿瓜洲南北，開伊婁河二十五里，瓜洲得以繁榮。至唐代宗大歷（766—779年）以后，瓜洲中部較寬部分始與長(zhǎng)江北岸相連。而瓜洲的管轄權(quán)這時(shí)才移交揚(yáng)州。隨著江流不斷北移，清光緒二十一年（1895年），瓜洲城全部坍入江中。民國(guó)初年，在原瓜洲城西北四里鋪的基礎(chǔ)上又逐漸發(fā)展形成今天的新瓜洲。

由此可見，在張若虛時(shí)代，與京口隔江相望的瓜洲還是“兩三星火”，不甚繁榮，與“芳甸”“花林”“青楓”難以匹配。而與之恰恰相反，江南岸的京口早已興盛起來(lái)。“遠(yuǎn)巖映蘭薄，白日麗江皋。原隰夷綠柳，墟囿散紅桃。”南朝謝靈運(yùn)在《從游京口北固應(yīng)詔詩(shī)》中如此描寫春天傍晚京口北固江畔的風(fēng)景；“青楓林下回天蹕，杜若洲前轉(zhuǎn)國(guó)容……可憐宮觀重江里，金鏡相傳三百年……赤縣唯馀江樹月，黃圖半入海人煙。暮來(lái)山水登臨遍，覽古愁吟淚如霰。唯有空城多白云，春風(fēng)淡蕩無(wú)人見。”這是與張若虛同時(shí)代的鎮(zhèn)江籍詩(shī)人孫逖所作《丹陽(yáng)（即鎮(zhèn)江）行》。這些描寫與“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁……可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)……不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”的描寫情景、語(yǔ)境與手法多么暗合，何其相似？

臨江登高悵寂寥

張若虛是揚(yáng)州人，他若站在家門口的江邊望月，怎有游子之慨？何來(lái)相思之情？李澤厚在《美的歷程》里這么評(píng)論張若虛的《春江花月夜》：“它是一種少年時(shí)代的憧憬和悲傷……所以盡管悲傷，仍感輕快，雖然嘆息，總是輕盈……它顯示的是，少年時(shí)代在初次人生展望中所感到的那種輕煙般的莫名惆悵和哀愁。”據(jù)此，以及詩(shī)文中呈現(xiàn)出的流暢、優(yōu)美和輕快的氣質(zhì)，我們可以大膽地推測(cè)一下張若虛寫這首詩(shī)的年紀(jì)，應(yīng)該正值青春年華，還未入仕。唐代文人特別熱衷于游歷，少年游學(xué)幾乎是一種社會(huì)性群體行為。其目的無(wú)外乎增長(zhǎng)閱歷見識(shí)，擴(kuò)展人脈關(guān)系，以期得到達(dá)官名流的賞識(shí)和推薦。

于成我在《〈春江花月夜〉研究》中則是這樣分析張若虛的：“溫文爾雅，性情還算平和，富有才華，對(duì)現(xiàn)實(shí)和下層具有相當(dāng)?shù)牧私夂屠斫猓柚赜蛉穗H關(guān)系圈子和自己的才華（期望）迅速而毫無(wú)障礙地獲得當(dāng)世的名聲。”

張若虛與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。賀知章，越州永興（浙江杭州蕭山）人；張旭，蘇州吳縣人，而包融則是潤(rùn)州延陵（鎮(zhèn)江丹陽(yáng)）人。“吳中四士”雖不屬于詩(shī)詞流派，但一定是高水平的文藝組合。年輕的張若虛在春日渡江，即將沿著運(yùn)河南下，一邊游學(xué)，一邊結(jié)識(shí)朋友，經(jīng)營(yíng)屬于自己的文人圈子。當(dāng)詩(shī)人夜宿京口，臨江登高，面對(duì)壯闊無(wú)比的江海，以及天空高懸的一輪明月時(shí)，少年的惆悵不禁襲上眉頭，“面對(duì)無(wú)窮宇宙，深切感受到的是自己青春的短促和生命的有限”（李澤厚《美的歷程》）。而同時(shí)涌上心頭的，還有對(duì)家鄉(xiāng)、親人和愛人的思念。

當(dāng)然，誠(chéng)如聞一多先生所說(shuō)的那樣，這首詩(shī)表達(dá)了“更瓊絕的宇宙意識(shí)，一個(gè)更深沉寥廓更寧?kù)o的境界”，超越了時(shí)空，屬于中華民族、屬于全人類的范疇，那么該詩(shī)在哪里創(chuàng)作，抑或描寫的是哪里就不那么重要了。對(duì)此，我們不宜過(guò)分糾結(jié)，甚至可以讓鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、泰州等一起聯(lián)手，求同存異，資源共享，合作共贏，集聚效應(yīng)。我們應(yīng)該將精力更多地投入到如何活化、傳承和弘揚(yáng)中去，讓更多的人感受到這首詩(shī)的無(wú)窮魅力，體會(huì)到這首千古絕唱所帶來(lái)的對(duì)人生、大自然和宇宙的哲理性思考，讓古人為我們留下的寶貴歷史文化遺產(chǎn)放射出更加璀璨的光芒。