《余慶縣志》記載了大錯和尚

大錯和尚撰《雞足山志》

錢邦芑塑像 圖：朱昌勤 提供

貴州省他山摩崖文保碑

文/朱昌勤

在《鎮江歷史文化大辭典》中有這樣的記載：“錢邦芑(1600-1673)詩文家，字開少，又字他山，江蘇鎮江人。”再深入讀其簡歷，可知，錢邦芑是一位明末堅守氣節的抗清遺臣，他還是一個名噪一時的僧人。其名已列入《中國人名大辭典》《中國歷史大辭典》。

世醫后代才學廣

錢邦芑出生在鎮江有名的醫學世家。自元代以來鎮江名家世醫，以何、錢二姓最被人稱道。錢氏著名者，在元有太醫院醫宮錢臻，其子原浚(字彥深)，其曾孫寶(字文善,號復齋)，以及寶之子組(字宗玉,號屋舟)等；自錢臻以下至明末，錢氏為醫官、醫士者七十余人，世代相延，連綿不絕。而出生于明末的錢邦芑并未從醫，生活在動蕩年代，造就了他的多重身份。錢邦芑，少聰慧，年輕時即有文名，精通書畫，尤以草、隸見長。與同時期的張溥、徐孚遠、陳子龍等詩文大家并稱于時。

毫無疑問錢邦芑是一位才華橫溢的文化人，他在明崇禎年間考取秀才，那時的文化人大多有著共同特質：“效忠當朝，不做二臣”，錢邦芑無疑是這一特質代表性人物。1644年，清朝取代明朝成為統治者，但明朝宗室在南方相繼建立政權。明紹宗隆武元年（1645年）錢邦芑入選南明貢生。貢生是科舉制度下對一些在京師國子監讀書，成績很優異秀才的稱呼，意謂以人才貢獻給皇帝。

抗清失意做僧人

1644年已是中年的錢邦芑，正處于事業的上升期，他曾一度赴揚州入史可法幕中參與抗清。1645年，史可法率兵“揚州保衛戰”失敗，清兵渡江，錢邦芑不愿做降臣，于是變賣家產，到浙江參加抗清武裝。浙江淪陷后，錢邦芑又南下到福建，參加另一個南明隆武政權，在上書召對時，錢邦芑因上書隆武帝，彈劾陳謙，受到隆武帝賞識而授監察御史。一年后隆武政權也失敗，錢邦芑隨后投奔廣東肇慶朱由榔永歷政權，先為御史，后任四川巡按使。

幾易其主的厄運，依然沒有磨滅錢邦芑忠明的信念。在四川任巡按使期間，他主張與張獻忠的大西政權余部，孫可望、李定國等人聯手共同抗清。然而，正是因為有了與孫可望一段經歷，讓錢邦芑走上隱居為僧之路。孫可望為明末農民起義領袖張獻忠“四個義子”中的老大，有史料記載，張獻忠臨終前留下遺囑：“明朝三百年正統，天意必不絕亡，我死，爾急歸明，毋為不義。”義子老二李定國堅決主張聯合南明政權，一起抗清，然而孫可望則利欲熏心，名義上歸順南明，卻想趁機挾持南明永歷皇帝，然后再找機會稱帝。

永歷六年(1652)，孫可望抗清取得局部的戰果，他率兵攻下了貴州。此時孫可望的野心已開始顯露，在貴陽大造宮殿，設置百官，不臣之心昭然若揭。錢邦芑拒絕孫可望的拉攏，不愿與之為伍，退居貴州東部余慶縣蒲村隱居起來。孫可望曾13次派出使者來請他，均被趕走了。永歷八年，錢邦芑干脆在貴州修文潮水寺削發為僧，自號大錯和尚。1657年，孫可望被李定國擊敗，之后錢邦芑才重新出山。然而此時南明永歷政權已是江河日下，不久便滅亡了。清兵四處搜捕錢邦芑，無奈，他又到云南雞足山重新為僧，后來轉至湖南南岳衡山。

隱居不出著詩文

錢邦芑先后在云貴一帶深山里隱居，長達十多年。選擇隱居，作為明朝的“遺民”“孤臣”本是無奈之舉，但此舉也讓錢邦芑保全了自己的名節，走出了窮途末路的生存困境與精神危機。其間他熱衷詩文創作，潛心著書立傳，成為頗有名氣的僧人。對此，民國貴州《余慶縣志》卷第十三·鄉賢中有載：“明，錢邦芑，字開少，丹徒人。由中翰歷都憲，拒孫可望偽命，隱居蒲村，辟柳湖。與子衿唱和，從學者甚眾。著《他山賦》，載《文藝志》。后削發為僧，改其居為‘大錯庵’，自號‘大錯和尚’，后歸衡山終老。”

錢邦芑最先隱居的地方為貴州余慶縣煙松鎮蒲村。隱居期間，他購地建房，筑堤植柳為湖，名叫柳湖。將柳湖旁邊的山取名為“他山”。錢邦芑寄情他山，寫下了“梅花七律一百首”、“秋柳七律三十三首”、“蒲村歸田十四首”等詩歌234首；其詩歌創作包含了感懷時局、風景游賞、交友酬唱等作品，抒發了其忠于南明、不作二臣以及對當時政局和自身境況的無奈傷感之情。錢邦芑有詩《詠石?！?“怪石巍巍恰似牛，山中獨立幾千秋。風吹遍體無毛動，雨灑渾身有汗流。春草齊眉難下口，牧童敲角懶搖頭。原來鼻上無繩索，天地為欄夜不收。”詩篇語言通俗易懂，表達出錢邦芑隱居蒲村他山時的閑情逸致。在他山之上的石林、石壁上，還留下了錢邦芑的摩崖石刻多達18處。

從1659年至1663年，錢邦芑又隱居在云南雞足山三年多。在這里他著述詩文甚豐，撰有《雞足山志》8卷。這部志書盡管遭兵火之災，未能完整地保留下來，流傳后世的只是些殘篇斷簡，但是透過今天流行的范承勛所編纂的《雞足山志》，仍然不難窺其大貌梗概。其中保存了他寫雞足山的詩文，計有序1篇，游記12篇，賦1篇，詩29首。這些詩文大多以“大錯和尚”署名，以致此后三百多年，大錯和尚的名字成了雞足山重要的文化符號。

錢邦芑自1664年來到湖南南岳衡山直至終老。其間他鐘情于山水，依然熱衷于詩文創作，留下了佳作《游南岳記》。此篇寫于錢邦芑初到衡山期間，記敘了在南岳衡山20余天的游蹤及所見所聞，有學者評價:“《游南岳記》異于王安石的《游褒禪山記》，不是即景議事，闡發哲理，傾吐胸懷，而是捕捉山岳景色的鮮明特征，一步一景，獨抒靈性。浸潤在字里行間的是歡快與輕靈，猶如南岳山間飄曼的白云，跳躍枝丫的小鳥，舒展而自由。這也許正符合邦芑當時的境況”。

錢邦芑在文學領域內涉獵廣泛，除詩歌、游記外，在地方府志、文字考據、散文等方面均有建樹，其詩歌作品主要收錄在《大錯和尚遺集》卷一、卷二和《梅柳詩合刻》中。著作有《他山詩選》《十年堂詩選》《后瀟湘賦》《大招詩》《游岳草》等。編纂的志書有《永州府志》《寶慶府志》《浯溪志》《九疑山志》《雞足山志》等。

錢氏兄弟念家鄉

錢邦芑有兩個弟弟錢邦韶、錢邦寅。有史料載:“錢邦寅，明清交替之際，鎮江隱逸詩人。字馭少，諸生。著有《歷代征信錄》《明詩鈔》《若華堂詩草》《楚游詞》等。”錢邦寅是一個非常重情義的人，與其兄錢邦芑的關系特別好，尤其與錢邦芑志同道合，雖然已錄取了諸生(明代稱考取秀才入學的生員為諸生)，但明朝滅亡后，他出于對前朝的追思，不愿為清朝出力，走上了隱逸之路，以著書作為終生樂趣。其詩歌多以鎮江山水為主題，有詩《九日登多景樓》：“山高風起角色哀，秋色千峰入望來。華發行藏還殢酒，黃花節序祗登臺。煙籠遠浦孤帆隱，雨洗空江一雁來。指顧孫劉征戰處，眼前誰是濟川才。”詩中借景抒情，反映出壯志難酬的苦悶心情。

錢邦芑雖離家千里不能回，但一直對家鄉的古跡記憶猶新，曾寫下《狠石》：“怪石橫欹古寺東，薜蘿蕭瑟對秋風。廣陵濤壯雄閣盡，鐵甕城高霸氣空。雨蝕殘碑苔影綠，霜沉斷劍土花紅。山樵不管游人恨，一派歌聲亂水中。”詩歌流露著幾多惆悵，幾多感嘆。

康熙十二年(1673)錢邦芑在湖南衡山病故，終年73歲。病故時，其侄兒錢點經紀喪事，遵伯父命用明朝的幅巾方被裹尸，引柩葬于南岳岳麓山下。一位頗有建樹的詩文家，一個風骨高潔的文化人，錢邦芑盡管身葬異鄉，但他的傳奇經歷將永載家鄉的史冊中。