紹隆禪寺山門

臨濟四十四世守培印光骨塔

臨濟三十二世鐵舟海和尚塔1

紹隆寺大雄寶殿 圖：王禮剛 攝

文/王禮剛

紹隆禪寺始建于唐寶歷年間（825），重建于宋紹興年間（1132），紹隆禪寺有將近1200年歷史。《至順鎮江志》記載：“紹隆寺，在城東北六十里之五峰，宋紹興中建，取金壇紹隆廢額揭之。”

康熙賜“靈覺寶寺”

《光緒丹徒縣志》記載：“‘靈覺寶寺’在城東北六十里五峰山，山與圌山相接，舊名紹隆寺，康熙三十八年賜今額名。”紹隆禪寺坐落在五峰山南麓，南宋時期曾被火焚。元末明初比丘尼募化籌修，命名為“蓮覺寺”。

清康煕二十三年（1684），康熙皇帝南巡到五峰山，發現紹隆寺建在“龍地”上，怕出真龍天子，有礙自己的江山，便說“上有奇突山峰，下顯真像龍脈，非高僧大德者不可居之”，遂將紹隆禪寺賜給金山寺為下院。寺后半山建有塔院，賜葬祖師。此后，金山歷代方丈圓寂后，骨灰都移來此處建塔。

康煕三十八年（1699），康熙皇帝再次南巡，駐蹕金山時，為紹隆寺親書“靈覺寶寺”匾額，此匾一直懸掛于紹隆寺大殿之上，上個世紀六十年代被毀。康煕皇帝這次南巡還賜給了紹隆寺銅毗盧像、銅觀音像和大藏經等。清代詩人吳芝山《紹隆禪院》詩寫道：“五峰屏列海中來，金碧輝煌佛殿開。地脈遙連西竺國，天花飛墜說經臺。白猿獻果聞梵語，玄鶴啣珠聽法回。高塔憑虛舒老眼，蒼穹北極是三臺。”

清乾隆五十九年(1720)，紹隆寺修繕時，由內閣學士兼禮部侍郎丹徒籍文人茅元銘書寫“紹隆禪院”門額，嵌刻在白礬石上，安裝在山門門楣。“紹隆”的含義是“紹繼金山禪宗，興隆歷代香火”。現時“紹隆禪寺”山門門額，1983年春，由茗山大和尚題額。

紹隆禪寺佛教圣地

紹隆禪寺依五峰山第四峰南麓而建，這里山高谷深，樹木參天，竹葉繁茂，遍地綠蔭。有“深山藏古寺，綠蔭蔽天日”之意境。

紹隆禪寺寺院殿堂雄偉，古跡遍地。主要殿堂有大雄寶殿、玉佛殿、法華樓、藏經樓、大殿、中樓、念佛堂、關房、上客堂、齋堂、綜合樓、香客樓、僧房樓、方丈室，以及其他附屬房屋，各殿堂佛像齊全，是江蘇省重點寺廟之一。

1983年11月，江蘇省人民政府撥款修繕。1984年春，覲云法師通過努力，請來西藏一千多年前雕塑的觀音菩薩，已有500多年的五臺山明代彌勒佛和毗盧佛。佛像栩栩如生，笑容可掬，襟懷曠達。三尊佛像供奉在大殿內。1989年12月，紹隆禪寺法華樓建成，中國佛教協會會長趙樸初為“法華樓”題額。

1985年12月12日，紹隆禪寺舉行開光儀式，出席儀式的有金山寺方丈慈舟，以及常州天寧寺、上海龍華寺、玉佛寺的方丈、法師等近千人。

1988年11月16日，即農歷十月初八，紹隆禪寺舉行了慈舟法師傳法，從達法師任方丈升座典禮。常州天寧寺松純法師、上海靜安寺德老法師、揚州大明寺瑞祥法師、觀音山如浩法師、無錫開原寺隆賢法師等名僧及弟子千余人參加了典禮。自清代以來，紹隆禪寺一直是金山江天禪寺下院，紹隆禪寺方丈一直由金山寺方丈兼任，這次從達方丈升座，紹隆禪寺與金山寺不再是從屬關系。從達法師升座后，他常住上海靜安寺（方丈），紹隆禪寺由監院三寶（覲云）負責。

塔林規模不多見

紹隆禪寺后山歷史上原有塔林300余座，其中葬有清代金山寺住持自箬庵至清末印光十四代高僧。1983年至2020年，修復的靈塔有80多座。其中有被稱為清代振興金山寺第一祖師高僧鐵舟海（據傳是康熙帝母親的恩師）的塔銘。金山江天禪寺鐵舟海和尚塔銘，立于紹隆禪寺西北松林中，碑亭形制，中國著名作家曹雪芹祖父曹寅篆額，淮南八十舊史宋曹撰寫直行楷書《金山江天寺鐵舟海和尚塔銘》。“曹寅之印”“荔軒”兩方印章鈐于銘文之后，清晰可見。塔林有觀心和尚的《觀心大師塔銘》、新加坡佛教總會主席“隆根長老師祖守培上人塔銘”等。

入葬紹隆禪寺塔院高僧，有清代金山主僧自箬庵至清末住持印光共歷14代，即禪宗臨濟31至44世。這14代中，收入周伯義所編《金山寺志》的金山高僧共41人。志中書明入葬紹隆禪寺塔院的為41人中的12人。即：臨濟32世鐵舟；臨濟33世超樂；臨濟33世超杰；臨濟38世達慧；臨濟39世悟明；臨濟39世悟道；臨濟40世真濟；臨濟41世清耀；臨濟41世清澄；臨濟42世月溪顯諦；臨濟42世觀心顯慧；臨濟42世顯鏡；臨濟43世密傳；臨濟43世密源；臨濟44世守培印光。

心然法師，字太滄，1917年至金山參禪，1946年繼主金山法席，1948年于臺灣北投清江里創立金山分院。1968年圓寂，于紹隆禪寺塔林建紀念塔。紹隆禪寺塔林規模之大，文化內涵之豐富，不僅可以與嵩山少林寺相媲美，在全國亦不多見。

古跡眾多皆稱奇

紹隆禪寺原方丈樓下有處神奇的“活地”，長約2.5米，寬2米，鋪著羅地磚的地面逐漸自然凸起，形成饅頭狀，用尺量，地面凸起約30厘米，鏟平后又慢慢凸起，已經相繼一千多年，至今無人解開此謎，吸引了中外香客、游客爭相探奇。

紹隆禪寺“活地”，又稱“龍舌”。寺門前的六十三級石階，形似龍須。寺門東墻呈“八”字，形似龍嘴。龍嘴正對數里路外呈饅頭狀的橫山，形似龍珠。寺前兩旁分別長著一棵血櫸和一棵皂角樹，形似龍角。寺廟東西各有一口井，形似龍眼。寺廟西北角有一塊懸掛的巨石，形似龍鼻。龍身即是五峰山，龍尾則藏于長江之中。寺左前的土地廟，傳說為龍印。這些可能就是康熙皇帝所疑為的“真像龍脈”吧。

龍井建于明初，每年清明時節，游客紛至沓來，為祈福平安，自帶瓶、壸汲取井水，年年如此，樂此不疲。

在紹隆寺藏經樓上，供奉著紹隆禪寺乘義老和尚486顆舍利子，最大如拇指，在陽光下放出五色光彩。與紹隆禪寺原有壽星、觀音供奉在一起，作為鎮寺三寶之一。坐落在法華樓下的一對70厘米高的明代石獅，每當獅身“出汗”，預示次日必定下雨。

傳奇鑄鐘仍有謎

1984年春，覲云法師還請來一口來自五臺山明弘治十四年（1501）所鑄的大鐘。據該鐘《鐘記》記載：五臺山金剛窟般若寺僧人德機，寓于祁縣東六支都法嚴寺僧人志海處借居，昏曉發心，募化四方碎鐵及諸財帛，不半年裝集數多，于是延請工匠之精藝者，鑄鐘一座，高有丈余，圍有丈余，重有三千六百斤。誠器至大，而眾樂之細領也。工成仍化善人之力，轉運至五臺山般若寺，懸于偏殿左右。

懸于五臺山的大鐵鐘，怎么會從山西五臺山千里迢迢懸于紹隆禪寺的呢？鎮江文史愛好者馬阿林撰寫的《紹隆寺幽冥鈡傳奇》一文，介紹了鑄鐘輾轉之經過：某部奉命征地，踏勘五臺山，一眼看中了五郎廟和金剛窟的地形。在建設中，般若寺這口鑄鐵鈡被遺棄在山溝里。后被人運走，怎么又棄于千里之外的鎮江七里甸鲇魚套村附近的河塘里，這個謎至今未能解開。若干年后，鲇魚套村民在清挖塘中淤泥時發現了這口鐘，村民合議，把這口鐘請到了金山寺。

其時，根據宗教政策，寺廟逐漸恢復，金山寺重新交給佛教管理。在慈舟方丈帶領下，1985年動工重建大雄寶殿，1990年建成并舉行了大殿落成及佛像開光儀式。金山寺原打算啟用這口鐘，由于這口鐘浸入水中時間長等原因，成為“啞鐘”，不得已又新鑄一口大鐘，該鐘則被閑置耳房旮旯。

紹隆禪寺覲云法師去金山，發現有口大鐘被棄在耳房，就試探著向慈舟討要，慈舟欣然應允。事隔兩年，慈舟來到紹隆寺，老遠就看到大鐘掛在寺前的古樹上。覲云法師率僧眾迎上來，有人撞鐘，鐘聲震耳，播揚四方，余音悠長不歇。慈舟高興地指著覲云法師道：“你小三寶，福分比我大。這紹隆禪寺果真是龍脈福地！”究其原因，是大鐵鐘掛到紹隆禪寺門前的銀杏樹上，水分散失，自然響了。

經測量，鐘高170厘米，底口直徑140厘米，重量1800公斤，鐵質，距今已有500余年歷史。鐘正面中央鑄有“皇帝萬歲”四個醒目大字，右邊鑄有晨鐘偈“聞鐘聲煩惱輕，菩提長智慧生；難地獄出火坑，愿成佛度眾生。唵迦羅帝娑婆訶”。左邊鑄有“皇圖永固帝道遐昌，佛日增輝法輪常轉”16字。上層右側兩幅為《鐘記》，其余均為資助鑄鐘的1000多名附近村落中的佛教信徒的芳名、地點等銘文。

紹隆禪寺僧眾晨鐘暮鼓，青燈黃卷，焚香誦經，梵音陣陣，經文聲聲，紹隆禪寺佛教之圣地也。