《瘞鶴銘》 古渡渺千秋 提供

文/古渡渺千秋

7月14日，國(guó)家文物局印發(fā)《第一批古代名碑名刻文物名錄》的通知，江蘇共有73處入選，其中有六方碑刻，藏于焦山碑林，包括有著“大字之祖”稱(chēng)譽(yù)的鎮(zhèn)江《瘞鶴銘》碑。

《瘞鶴銘》是中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上的重要石刻。原系焦山西麓棧道巖上的摩崖石刻，后因山石崩塌，墜入江中，不為人知。至北宋初，冬季水落石露，經(jīng)人辨認(rèn)，是《瘞鶴銘》，因書(shū)體古拙奇峭，雄偉飛逸。遂引起書(shū)家的重視。《瘞鶴銘》落水前，文無(wú)記載，落水后，石碎字殘，由于水下椎拓困難，有人索性鑿石取字而去。又因它只載甲子，不列朝代，只書(shū)別號(hào)，不書(shū)姓名，千余年來(lái)，對(duì)殘缺的《瘞鶴銘》進(jìn)行補(bǔ)佚文字、考證撰書(shū)者的研究，從未停止，至今仍是見(jiàn)仁見(jiàn)智。清康熙五十二年（1713），閑居鎮(zhèn)江的蘇州知府陳鵬年，募工打撈《瘞鶴銘》，歷時(shí)三月，終于撈出殘刻五石，放置焦山定慧寺大殿左側(cè)。于1960年建焦山碑林時(shí)，又放在寶墨軒內(nèi)，建亭保護(hù)。

出水后的五石《瘞鶴銘》，按前人研究考訂的文字定位圖，將斷裂、缺字處加以連接，拼成整體，高二百六十厘米、寬二百一十厘米，字徑八至十五厘米不等。銘文自左至右書(shū)，五石共九十三字，其中十一字不全。

在《瘞鶴銘》碑落水之后，許多書(shū)法家為了一睹真容，在水下拓碑。水下椎拓《瘞鶴銘》十分困難，必須等待冬季枯水，掘去沙土而拓，因石刻墜江或仰、或俯、或側(cè)，有的兩石相挾，人需仰臥在石隙間椎拓，又因寒冬江風(fēng)凜冽，人不能久仰于地，得字多少，各不相同。早期泛舟尋訪且下江椎拓的有北宋郭逢原、范祎、歐陽(yáng)修等人，拓得字?jǐn)?shù)最多的是歐陽(yáng)修。

水下椎拓維艱，流傳拓本尤罕，傳世的水拓本有明王世貞五十二字本，其次清代王文治藏仰石三十字本，有南宋游似印，亦重墨拓剪裱本，今藏北京故宮博物院。此外，何紹基舊藏五十三字本，俞復(fù)家藏七十八字本，今藏北京圖書(shū)館，均為未剜剔本。

《瘞鶴銘》文本繁多，各文本在補(bǔ)缺字上又各異。最早的文本為《唐人書(shū)瘞鶴銘文》，簡(jiǎn)稱(chēng)“唐人本”。宋代有“邵亢本”“壯觀亭址別刻本”“宋鎮(zhèn)江別刻本”等，明代有“張溥本”、陳氏“玉煙堂本”。清代有張弨、汪士宏、王昶、林企忠、程康莊、錢(qián)升等刻本。

《瘞鶴銘》與其他碑刻不同的是，它的撰書(shū)人是以別號(hào)代替真實(shí)姓名，以干支代替年號(hào)，這給研究撰書(shū)者帶來(lái)很大難度，銘文題為“華陽(yáng)真逸撰，上皇山樵書(shū)”，款為“降山徵君，丹陽(yáng)外仙尉，江隂真宰。”這些別號(hào)究為何時(shí)何人，自宋以來(lái)，聚訟紛紜，竟有十余種之說(shuō)，如晉王羲之、南梁陶弘景、隋代人書(shū)、唐王瓚、顏真卿、顧況、皮日休等，諸家之說(shuō)都有一定依據(jù)，有的從書(shū)體風(fēng)格、結(jié)字體勢(shì)上劃定時(shí)代，有的從書(shū)家字號(hào)來(lái)確定人名。在學(xué)術(shù)界影響較大的有五說(shuō)，即王羲之、陶弘景、顧況、皮日休、上皇山樵隱君子書(shū)。

《瘞鶴銘》的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，歷代書(shū)家有過(guò)很高評(píng)價(jià)，繼黃庭堅(jiān)譽(yù)為“大字之祖”后，南宋曹士冕《法帖譜系》云：“瘞鶴銘筆法之妙，為書(shū)家冠冕。”明王世貞《瘞鶴銘跋》云：“古拙奇峭，雄偉飛逸，固書(shū)家之雄。”縱觀歷代書(shū)家對(duì)此銘的評(píng)估，《瘞鶴銘》在中國(guó)書(shū)壇上具有至高無(wú)上的地位，足當(dāng)中國(guó)名碑之首。

但《瘞鶴銘》自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，人們過(guò)多注重它“書(shū)家冠冕”的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，而忽略了它的思想內(nèi)容以及所表現(xiàn)的時(shí)代精神。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為《瘞鶴銘》為東晉或南朝時(shí)期的作品。六朝時(shí)期是中國(guó)文化史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的第二次思想大解放的時(shí)代。人們蕩廢禮法，反對(duì)名教，追求個(gè)性解放，強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的確認(rèn)。但是另一方面，“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的士族門(mén)閥制度形成了黑暗的壟斷政治。大量杰出的有識(shí)之士得不到重用。為逃避現(xiàn)實(shí),矯翅雪飛的鶴成了高潔士人藉以寄憂的對(duì)象。這里，鶴不僅僅是道家遨游仙境的伴侶和坐騎，而是一種美好事物和獨(dú)立人格的象征！瘞鶴，實(shí)是瘞己，是一種無(wú)奈的曠達(dá)，無(wú)言的悲哀、無(wú)聲的慟哭。仙鶴葬于此山之下，暗含著作者埋葬了自己宏大的抱負(fù)、美好的理想。

《瘞鶴銘》同屈原的《離騷》、嵇康的《廣陵散》一樣，是一曲充滿生命激情的千古絕唱。