民國初年的焦山 張崢嶸 提供

文/張崢嶸

鎮(zhèn)江焦山為長江下游浩瀚煙波中的一座島嶼，滿山蒼翠欲滴，宛若碧玉浮江，人稱浮玉山，古稱樵山，因東漢處士焦光隱居此山中，遂又稱焦山。山蘊(yùn)玉而潤，水含珠則媚，焦山碑林氣勢(shì)磅礴的摩崖和蔚為大觀的碑刻藝術(shù)作品使鐘靈毓秀的焦山成為蜚聲中外的“書法之山”。

位于長江之中的焦山，江天一色是其最大的景觀特色。

三國之前，長江入海口就在鎮(zhèn)揚(yáng)一帶。揚(yáng)子江江面寬達(dá)四十余里，海天蒼茫，浩瀚無際，焦山宛若中流砥柱雄峙于浩闊的江流中。古時(shí)稱金山、焦山為江漢朝宗于海之門戶。這一帶江面遂有海門之稱。而在焦山東面有兩座小山聳立于江流中，一名松寥山，一名夷山，如蒼龍雙闕，構(gòu)成形象的“海門”。故孟浩然詩曰：“北固臨京口，夷山近海濱。”張玉書則言：“午夜星流江閣動(dòng)，雙峰月吐海門孤。”劉禹錫吟詠：“海闊石門小，城高粉堞明。”王安石則高歌：“波瀾蕩沃乾坤大，氣象包藏水石閑。只有此中宜曠望，誰令天作海門山。”

宋之前，海門之際有著名的“海門潮”，亦即“廣陵潮”，宋人蔡肇在《游焦山》詩中亦說：“野曠天平入，潮生海倒流。”清代宋榮詩曰：“夜深松音發(fā)，疑是海門潮。”由于揚(yáng)子江入海口的江岸呈喇叭形，使得海潮倒流，江潮洶涌。《南徐州記》曰：“京江《禹貢》北流也，闊漫三十里，有大濤，聲勢(shì)駭壯。至江北，激赤岸，尤為迅猛。”海門潮在古代十分壯觀，可與錢塘江潮媲美。因漢代著名文學(xué)家枚乘在《七發(fā)·觀濤篇》中作過最詳盡動(dòng)人的描寫，渲染過大潮排山倒海、氣吞八荒的氣勢(shì)：“將以八月之望，與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟并往觀濤乎廣陵之曲江……”后人皆稱“海門潮”為“廣陵潮”，或是“京江潮”。

這壯觀天下的海門之潮使得焦山于嫵媚之中更具磅礴氣勢(shì)。若登峰巔，引領(lǐng)四望，但見海門瓜步，舳艫相繼，江流澎湃，海天一色。其南臨鐵甕之城，北瞰瓜步之洲，西接龍盤虎踞之都，東控海門天蕩之險(xiǎn)。李白、孟浩然、蘇軾、王安石、陸游、林則徐、乾隆等人在此駐足流連，吟詩賦詞，神思駘蕩，產(chǎn)生無數(shù)“大江流日夜，客心悲未央”的感慨。

與其他名山大川、佛教圣地相比，水浮山裹的焦山，其自然景觀最大的特征是：長江與海門的交匯。這自然而然成了焦山人文景觀的情結(jié)。

滾滾長江，奔涌不已，后浪推前浪，是生命連綿更迭，激蕩不已的象征，懷經(jīng)世濟(jì)時(shí)思想的人在滔滔江流面前，雖然有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，然而更多的是激發(fā)起人的挑戰(zhàn)意識(shí)：把握有限的生命，抓住時(shí)機(jī)，成就一番事業(yè)。

由于滔滔長江每年挾帶著一千多立方公里的水量和五億多噸的泥沙，奔入下游河口區(qū)，近二千年來，造地7500平方公里，依據(jù)現(xiàn)時(shí)長江口已向東延伸了255公里的數(shù)據(jù)核算，平均每二十年，海口就要向東伸展達(dá)一公里；因而，到了距今千年左右的唐朝中葉以后，隨著崇明島開始“搬家”、即受長江主泓道南北移動(dòng)影響，以“時(shí)坍時(shí)升”的方式向東遷移。此后，隨著長江入海河口，繼續(xù)逐次東移到今南通、常熟中間，鎮(zhèn)揚(yáng)江面也逐漸變狹，但宋初還有二十里左右開闊。畢竟因距海已遠(yuǎn)，“名”“實(shí)”不符，至晚在北宋開寶八年（975），就被命令改唐時(shí)潤州節(jié)度使的“鎮(zhèn)海軍”名，為“鎮(zhèn)江軍”。

等到北宋末徽宗趙佶在位的政和三年（1113）農(nóng)歷八月丁丑日，因徽宗自己原系在紹圣三年（1096）以“鎮(zhèn)江軍節(jié)度使”職銜受封“端王”后才被召回汴京（開封）繼皇帝位，為紀(jì)念這一“龍興”之地，特地下“旨”“升潤州為鎮(zhèn)江府”。從此，由七世紀(jì)隋朝開始因城東有一條“潤浦”而得名的“潤州”，就為新名“鎮(zhèn)江”取代了。

鎮(zhèn)江江面二三千年來的巨大變化，有力地闡明了宇宙間任何事物都不是一成不變，而是始終處于發(fā)展變化之中。當(dāng)然，人類長期的辛勤勞動(dòng)，是加速這種向前發(fā)展變化的因素。自然現(xiàn)象是如此，社會(huì)現(xiàn)象又何嘗不是這樣呢？