□ 王禮剛

寶華山，三十六座山峰拱衛(wèi)，山勢(shì)崛起而中凹，隆昌寺坐落在山峰中。三十六座山峰，形似三十六片蓮花瓣，寺若蓮房端坐其中，形若蓮花，故有華山之稱，俗呼花山。南朝梁代高僧寶志登山結(jié)庵，講經(jīng)傳教，為彰其開山之功，遂改名寶華山。

隆昌寺高僧

寶華山隆昌寺香火之興旺，離不開寶志和尚開山之功。《寶華山志》記敘：寶志和尚出生寶華山北東陽(yáng)鎮(zhèn)，民人朱氏婦聞古木鷹巢中兒啼，梯樹得之，舉為子，面方瑩徹如鏡，手足皆鳥爪。七歲依鐘山法儉出家，修習(xí)禪觀。坐必逾旬，久之，行止無(wú)定，好“披發(fā)跣行街巷”，或“索酒肴或累日不食無(wú)饑色”“先言后驗(yàn)，異跡種種”。能“一刻之中，分身三處”“禱雨雨沛，唾魚魚活”。寶志和尚為釋門名僧。

時(shí)值齊武帝施行暴政，眾生苦痛，寶志為匡正時(shí)弊，巧施智謀，運(yùn)用世間因果哲理，使齊武帝尤敬典禮，“永廢錐刀”酷刑。

《釋教會(huì)考》記載：寶志心志通達(dá)，以佛教宗旨，誘導(dǎo)梁武帝凈心修習(xí)，皈依佛門，向善歸仁，普渡眾生，百姓平安。被尊為“帝師”。

金山寺大雄寶殿上的六個(gè)窗雕，“金山御制梁皇寶懺”故事，說(shuō)南梁武帝的皇后郗氏死后變?yōu)槎旧撸荒茱嬍骋矝]有窟穴居住，哀求梁武帝為她超度。梁武帝為超度郗娘娘脫離苦海，由此，在金山舉辦了水陸大法會(huì)。金山也成了當(dāng)時(shí)佛教最大的水陸法會(huì)第一道場(chǎng)。《寶華山志》卷五記載：“……武帝夢(mèng)神僧告曰，六道四生受大苦惱，何不為作水陸大齋而救拔之。”由此，寶志和尚也被尊為水陸道場(chǎng)的首位大德。

梁天監(jiān)元年(502年)，寶志年近花甲，到寶華山結(jié)庵，集僧講經(jīng)傳教。清時(shí)在南京大報(bào)恩寺塔中發(fā)現(xiàn)一只鐵匣子，匣內(nèi)藏有《寶志說(shuō)戒圖》，壇高三階，寶志踞上座。天監(jiān)十三年(514年)，寶志圓寂，葬南京紫金山獨(dú)龍阜，明遷靈谷寺。宋太宗謚為“寶公”，賜號(hào)“道林真覺”。大詩(shī)人李白尊寶志為“獨(dú)行絕侶”。

民國(guó)初年，蔣瑞藻在《小說(shuō)考證》一書中認(rèn)為，后人根據(jù)寶志和尚事跡，不斷夸張、虛構(gòu)，塑造出了“濟(jì)公”。1985年12月29日的《羊城晚報(bào)》載文稱：“濟(jì)公和尚的原型，是六朝時(shí)期的高僧寶志。”

普照和尚斷臂祭虎，結(jié)庵振興，亦是寶華山大德名僧。寶志和尚圓寂后，山庵逐漸冷落，狼虎巢結(jié)，杳無(wú)僧眾。明嘉靖年間，僧普照慕名來(lái)寶華山訪蹤尋址，仿效寶志再度結(jié)庵。《寶華山志》記載：“普照乃斷其臂以祭虎，世人深感其誠(chéng)，紛來(lái)膜拜”。寶華山再度振興。后經(jīng)明律、妙峰諸大師嗣續(xù)，聲譽(yù)益望。

明萬(wàn)歷三十三年(1605年)，妙峰禪師得明神宗生母慈圣皇太后資助，于庵內(nèi)造銅殿一座，無(wú)梁殿兩座，神宗賜額“護(hù)國(guó)圣化隆昌寺”。銅殿、無(wú)梁殿自妙峰和尚始，成為隆昌寺古建筑物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

明崇禎年間，南山宗律祖僧三昧(寂光)定居隆昌寺后，大修寺宇，設(shè)戒壇，改建山門，結(jié)“千華社”，宏揚(yáng)戒律，興建殿、樓、堂、臺(tái)、庵、院等不下千間(俗稱九百九十九間半)，招來(lái)四方僧眾，日供萬(wàn)人食宿，自此名聲大振，播揚(yáng)海內(nèi)，故三昧被尊稱為千華第一代祖(席)。

見月和尚被稱為千華第二代祖。見月和尚慕三昧之名，來(lái)到隆昌寺，師從三昧，勤修苦練，大膽講經(jīng)析義，博得僧眾嘆服。繼席后，以十誓勵(lì)眾，共同遵行。重建大殿群樓，改建戒壇(木改石)，依律傳戒，結(jié)界安居，成為最有影響的佛教律宗傳戒道場(chǎng)，至此，寶華山被尊為律宗第一山。

隆昌寺古建筑

隆昌寺為一古建筑群，磚木結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)獨(dú)特，山門朝北，別具一格。銅殿，在隆昌寺內(nèi)大雄寶殿右上方，明萬(wàn)歷三十三年，神宗生母慈圣皇太后捐金兩千，以勵(lì)其成。銅殿外形如樓閣式，結(jié)構(gòu)精巧，雕刻細(xì)膩。銅殿高7.67米，闊5米，深4.5米。梁、棟、櫨、櫥、窗、瓦、屏、楹，均為鑄銅筑之，后壁嵌長(zhǎng)約1米、寬約0.3米銅一方，故名銅殿。銅殿供觀音大士于殿中，四壁刻畫有如來(lái)諸菩薩，及帝、釋、天、人像。殿前丹墀石欄圍護(hù)，有石階上下。清康熙四十六年，康熙帝為銅殿題寫匾額“蓮界云香”。乾隆十六年，乾隆帝題匾“寶綱常新”。

無(wú)梁殿，殿為兩座，分立于銅殿左右，建筑形制相同。無(wú)梁殿為單檐歇山頂，兩層各三間為樓閣式。長(zhǎng)7.6米，寬5.6米。《寶華山志》記載，其高為三丈二寸，與銅殿同時(shí)建造。磚石結(jié)構(gòu)，無(wú)梁無(wú)柱，不用寸木。外形仿木質(zhì)結(jié)構(gòu)，內(nèi)部純系磚壘拱券，殿堂磚雕，成拱券形，以磚券代替橫梁，內(nèi)部較簡(jiǎn)單。除券洞外，前后檐墻，兩山墻砌法均較精致，出檐短，起翹低。殿的內(nèi)樓砌石階梯各十七級(jí)，寬0.6米，僅能容一人上下。下層有一門二窗，皆呈圓拱形，門窗頭上雕刻云紋和二龍戲珠等。上層與下層同，門的兩邊各有一長(zhǎng)方形的窗，內(nèi)為毬文格眼，以磚制成。

寶華山戒公池，乃神池，位于隆昌寺前，大旱不涸，久雨不盈，是寺院的主要水源。池中有一怪石突出水面，形似象鼻，故名象鼻石。傳說(shuō)它能隨池水長(zhǎng)縮，水盈則長(zhǎng)，水落則縮。《寶華山志》記曰：戒公者，潭龍與江神，感三昧律祖戒德，特來(lái)護(hù)戒，神號(hào)慈彰、私威。三昧律祖以戒公呼之，潭龍、江神遂潛入枯澗之隙，流痕漸深，潴而成池，謂戒公池。李京《山記》云：“寺門石池伏流地中，朱魚成群，投食爭(zhēng)啖。坐觀林木翳然，有濠濮間想。今繚亦短垣，日飲戒子千余指。”李京描述的戒公池，閑適脫俗了人的思緒。戒公池的水，每天至少要有一百多人飲用。王概描述戒公池詩(shī)曰：“朱魚唼呷緣沈沈，池面松花卷夕陰。客未到門先見影，僧因洗缽就觀心。四時(shí)不竭通江脈，三伏猶寒瞰水禽。茗粥備來(lái)兼澣濯，直將萬(wàn)指供禪林。”

《隆昌寺》銘曰：乃有寶華，圣僧所營(yíng)。眾山環(huán)合，衛(wèi)基如城。千巖云氣，萬(wàn)壑鐘聲。式隆且昌，懋實(shí)鴻名。