季札像

清乾隆《鎮江府志》蕭定記載

清光緒《丹陽縣志》蕭定記載

現存的“十字碑” 圖：王鐵牛 提供

文/王鐵牛

在丹陽市延陵鎮九里季子廟內，有一通頗負盛名的碑刻——季子碑（又稱十字碑、孔碑、唐碑）。據傳，這塊碑的十字碑文為孔子所書，所以歷來為人們所重視。現存的延陵季子碑，高2.32米，上寬1.10米，下寬1.06米，側厚0.22米。碑額圓形。碑正面刻有古篆“嗚呼有吳延陵君子之墓”，字大徑尺。碑陰額篆書《改修吳延陵季子廟記》，碑文由蕭定撰。

蕭定其人其事

長期以來，人們對這通存在一千多年的季子碑的書跡爭議頗多：石碑由何人主持雕刻？何時修建？又有多少人知道這塊唐碑是潤州刺史蕭定所為？

蕭定(708-784)，字梅臣，祖居南蘭陵東城里（現丹陽經濟開發區張巷行政村東城里），是梁武帝蕭衍的裔孫，唐宰相、宋國公蕭瑀之曾孫。蕭定的父親蕭恕曾擔任過虢州刺史。蕭定以祖蔭入仕，初授陜州參軍，轉金城丞。初入官場就以“吏事清干”而聞名一方。給事中裴遵慶賞識其才，上奏朝廷后選補其為黜陡使判官，累遷侍御史，考功員外郎，左右司郎中。由于與宰相元載政見不合，被擠出朝廷。

大歷元年（766），蕭定以尚書左司郎中、秘書少監領袁州刺史。到任不久，就與同僚共議修繕袁州文宣王廟，來年竣工，親作文記之。其后又歷信州、湖州、宋州、睦州、潤州刺史，“所蒞有政聲”。

唐代宗大歷年間，有司考察天下牧守課績，結果蕭定與常州蕭復、豪州張鎰評為“理行第一”。蕭定在勸農桑，均賦稅，逋亡歸復，戶口增加等方面，業績又在蕭復、張鎰之上，因此再次被朝廷重用，召為戶部侍郎，遷太常卿。

朱泚之亂時，蕭定機敏地改名換姓隱匿里閭間，躲過一劫，免遭賊污。事平后，更得朝廷信任，擢太子少師。興元元年（784）卒，享年77歲。該年十二月，唐德宗李適贈蕭定為太子太師。

《舊唐書》在良吏中為其列傳。宋代《嘉定鎮江志》卷十四“唐潤州刺史”對蕭定有記載。清代《鎮江府志》卷三十三將蕭定列為“名宦”記載，這是史學家對蕭定為官清正的肯定。清代《丹陽縣志》上也有蕭定在唐大歷十四年改修季子廟的記載。

季子廟之來源

盡管正史的記載使蕭定名留后世，但真正使蕭定名垂青史，是在任潤州刺史時改修季子廟，為保護弘揚季子文化作出過重大貢獻，使這塊聞名四海的唐碑得以保存到今天。

季札(前576-前485)，吳泰伯之后，吳王壽夢第四子，因稱公子札。自幼聰明干練，深得壽夢喜愛，想立為嗣，他辭讓。馀祭元年(前547)，季札封于延陵(今江蘇丹陽一帶)，故稱延陵季子。

季子來到延陵，帶來了先進的生產方式，將中原的大豆、麥子和越粵等地的稻種送給百姓，并改革和傳授種植技術。同時，他的文化修養使百姓得到教化，促進了延陵地區經濟文化的發展。季札的三次讓國以義名聞天下，季札掛劍的故事以美德稱于世。

季札出生比孔子早25年，孔子稱季札為老師、贊季札為“天民”。季札和孔子并稱“南季北孔”，是中國文化史上的圣人。季札被譽為至德第三人，儒家先驅、君子中的君子、江南人文始祖。

為表彰季子的功績，人們在延陵季子的采邑，經常居住活動的地方建造了一座草堂。季札去世后，歸葬延陵。消息傳到魯國，久慕季札賢名的孔子，特派學生子游持自己所書竹簡前往憑吊，所以季子祠廟里就有了孔子所篆十字碑文“嗚呼有吳延陵君子之墓”，字跡相當珍貴。

因為季子祠處在江南吳氏的發源地，并且有孔子書寫的十字碑，歷朝歷代的地方官吏都相當重視，鄉民募眾建修、春秋祭祀。經過秦、漢兩代的擴建、修葺，遂初具規模，便改稱“季子廟”。

東漢初，會稽太守第五倫毀之，其后更復。東晉晉陵郡(時郡治京口)太守殷仲堪，重修季子廟。歷經風雨侵蝕，加之保護不善，孔碑殘破不全。到了唐代，原十字碑因年代久遠，風化開裂，銘文殘破。為了使孔子墨寶永世流芳，在開元年間，玄宗皇帝李隆基敕著名書法家殷仲容，趕緊將碑上的文字摹拓下來，這樣孔子珍貴手跡得以流傳。但當時缺少相應的保護措施，不久“其文殘缺，人勞應命，其石淹埋”。

蕭定修廟建碑

唐大歷十四年（779），潤州刺史蕭定來丹陽巡視。到了延陵，看見季子廟破舊，并且孔子書寫的篆書“嗚呼有吳延陵君子之墓”碑被埋在土里時，痛心不已。蕭定還聽到陪同的官員說，三國時代的曹植、南朝宋武帝劉裕，都有歌頌季子碑的詩詞；李白在游歷丹陽，也寫下“延陵有寶劍，價重千黃金”詩句。于是，蕭定萌生了修碑的雄心，決心在老祖宗的家鄉，一定要做件永垂后世的事。

蕭定獨具匠心，將季子廟與季子墓合而為一。同時將季子廟原坐西朝東向，改成正對十字碑坐北朝南向。以十字碑為中心，展開整個季子廟的建筑布局，使之渾然一體。蕭定又另選巨石作碑，命能工巧匠將著名書法家殷仲容根據原碑拓本上孔子手跡重新臨摹，刻成新碑。還親撰《改修吳延陵季子廟記》文稿，由前試大理寺直張從申手書，延陵巡檢供奉官張從應監刻于十字碑之碑陰。780年，延陵縣令盧國遷又建碑亭進行保護。

1939年，為了不讓日軍占廟為據點，人們拆盡廊房，忍痛焚毀了季子廟。1940年，為季札神像搭建了簡易的房屋，并將其鎏金著彩，舉行了簡短的開光儀式。1950年破除迷信時，季札雕塑房屋被推倒。上個世紀六十年代，大破四舊，十字碑亭及鐵香鼎亦被拆除。當時廟內的唐碑也曾遇險，被列為打砸對象。在有人舉起大錘之際，九里中心小學的一位老師，想出了保護唐碑的妙計，他說：“現在學校教學設施嚴重缺乏，這碑這么大，砸了可惜，不如放在校園里改成乒乓球桌。”就這樣巧妙地把唐碑保護下來。

1982年3月，十字碑列入第三批江蘇省文物保護單位名錄，編號241。1999年，為傳承中華民族優秀傳統文化，開發旅游業，富民強村，九里村破土重建季子廟，對十字碑重建碑亭加以保護。

現在，季子廟里唐碑上孔子的手跡，在中國古碑帖中占有相當重要的地位，已列入《第一批古代名碑名刻文物名錄》中，更是季子廟里一處重要的景觀。而蕭定撰寫的《改修吳延陵季子廟記》，更是一篇對圣人的極佳注釋。每當人們來到季子廟謁碑時，不僅會想起季札的高風，敬佩孔子的頌揚，還會想起唐朝的潤州刺史蕭定，對他當年所建的功德產生感激之情。

附《改修吳延陵季子廟記》：

前試大理寺直張從申書。

有吳之興也，泰伯之讓以得之；有吳之衰也，季子讓以失之。為讓之情同而興衰之體異，何哉？泰伯之讓，讓以賢也，故周有天下而吳建國焉；季子之讓，賢以讓也，當周德之衰而吳喪邦焉。或曰：非所讓而讓之，使宗祀泯絕而不血食，豈曰能賢？斯可謂知存而不知亡者矣。夫治亂，時也；興亡，運也。故至至而不可卻，終終而不可留。黃河既濁，阿膠無以正其色；鹽池斯咸，箄弊不能匡其味。與夫當濁亂之世，召力勝之，戎讓與爭，孰賢乎？易曰：知幾其神。則季子之見，可謂知幾矣。季子之明，可謂知進退存亡而不失其正矣。至于聽樂辨列國之興亡，審賢知世數之存沒，掛劍示不言之信，避國保無欲之貞。故有吳之祀寂寥，而延陵之饗如在。玄風可想，至德興嘆美之詞；哲人其萎，表墓著嗚呼之篆。向微德仁兩至，則夫子不復唏噓三嘆焉。詳其精義，被物鉤深。致遠之旨，焉可究其津涯，而窺其墻仞哉!是知讓之為德，德在于生靈，不獨其子孫，明矣！國有祀典，人懷永思定。忝列藩條，欽崇懿范，于以加敬，嚴乎閟宮。別閨壸之內外，正眾神之序位。舊以泰伯之廟在于蘇臺，而制季子之祠像設東面，非由典禮，諒無取焉，必也正名。于是乎在祈報獻奠，贄幣宜列于軒廂，春秋禮薦，俎豆當陳于正寢。俾觀像者識賢人之遺風可律，審度者知經德之禮秩無差。末學陋詞，不足頌其休烈。寒來暑往，敢用同于紀年。

時大唐大歷十四年歲己未八月戊戌朔二十七日甲子，正議大夫使持節潤州諸軍事、守潤州刺史、上柱國賜紫金魚袋新拜尚書戶部侍郎蘭陵蕭定字梅臣記。