唐李延壽撰《南史》

南山招隱石牌坊 圖：朱昌勤 提供

文/朱昌勤

南朝時(shí)期，京口因?yàn)楠?dú)特的“城市山林”，成為隱士熱衷的選擇。曾有三位隱士，關(guān)康之、臧榮緒、諸葛璩歸隱京口，盡管他們博涉經(jīng)史、滿腹才華，卻遠(yuǎn)離官場(chǎng)，獨(dú)愛(ài)研學(xué)，著書立說(shuō)，成為時(shí)人仰慕的學(xué)者。

據(jù)唐代李延壽《南史·列傳》記載，關(guān)康之（415-477年）與臧榮緒（415-488年）是關(guān)系密切的好友，諸葛璩（？-508年）則是他倆的學(xué)生。在同一座古城同一個(gè)時(shí)期，竟然出了三位“志趣相投、追求相近”的隱士，這與那個(gè)時(shí)期隱逸之風(fēng)盛行有關(guān)。南北朝時(shí)期由于社會(huì)動(dòng)蕩、政治高壓，文人們不愿卷入政權(quán)紛爭(zhēng)，開(kāi)始尋找新的出路，那便是縱情山水隱于山林，帶來(lái)了隱士隊(duì)伍的規(guī)模空前絕后，被載入正史的隱士就多達(dá)上百人。

京口三隱士其家族，都是晉代從北方“衣冠南渡”而來(lái)的士族家庭。關(guān)康之，字伯愉，河?xùn)|楊縣（今山西洪洞）人，臧榮緒，字榮緒，東莞郡莒縣（今山東莒縣）人，諸葛璩，字幼玟，瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南縣）人。有史料考證，南朝時(shí)期，來(lái)自北方的隱士占據(jù)了半壁江山，尤其隱居在京口、會(huì)稽等江南一帶的隱士大多是北來(lái)士人。

京口三隱士的學(xué)識(shí)才華都曾得朝廷賞識(shí)，但始終屢招不就。《南史·列傳》有載：關(guān)康之少而篤學(xué)，姿狀豐偉，稟性清約，尤善《左氏春秋》。劉宋時(shí)代竟陵王、南徐州刺史劉義宣從京口轉(zhuǎn)鎮(zhèn)江陵，邀關(guān)康之一同前往，關(guān)康之表示拒絕沒(méi)有從命。元嘉年間，宋文帝劉義隆聞關(guān)康之有學(xué)問(wèn)義理，任命他為武昌郡中軍將軍，免除他的租稅，江夏王劉義恭、廣陵王劉誕到南徐州，征用他為從事、西曹，都不接受。他摒棄人事來(lái)往，堅(jiān)守志向，隱居不出。

臧榮緒雖出生在小官僚家庭，但史書記載：榮緒幼年喪父，靠自己勞動(dòng)養(yǎng)家，“躬自灌園，以供祭祀”，號(hào)灌園叟，篤志好學(xué)，酷愛(ài)“五經(jīng)”而且非常刻苦，到了青年時(shí)期便能熟讀“五經(jīng)”，博古通今。不過(guò)滿腹經(jīng)綸的臧榮緒并未踏入仕途，而是與友人關(guān)康之一同過(guò)起了隱居生活。兩人鉆研經(jīng)義，追本溯源，榮緒常在孔子的生庚子日，案頭便擺放《五經(jīng)》，對(duì)之禮拜，以傳授弟子為業(yè)，人稱其“被褐先生”。有一年，京口征召地方官員，邀名士，舉秀才，有人來(lái)勸臧榮緒，要他不要放過(guò)這個(gè)做官的機(jī)會(huì)，但臧榮緒回絕了別人的勸告。到劉宋末年，齊高帝蕭道成當(dāng)時(shí)還是太傅，又兼做揚(yáng)州刺史。這時(shí)，臧榮緒在社會(huì)上已經(jīng)有了聲譽(yù)。蕭道成很想把臧榮緒招到門下，便派人請(qǐng)臧榮緒入仕，讓他擔(dān)任揚(yáng)州官府的主簿，臧榮緒婉言拒絕了。

諸葛璩幼時(shí)以征士關(guān)康之為師，廣泛地涉獵經(jīng)史。后來(lái)他又以征士臧榮緒為師，臧榮緒撰寫史書，他稱贊諸葛璩對(duì)自己著的書有闡發(fā)隱微事義的功勞。齊建武初年，南徐州行事江祀向明帝推薦諸葛璩，他說(shuō)：“諸葛璩安于貧賤，堅(jiān)守正道，如果選拔像他這樣品行端方的隱逸之人為官，可以弘揚(yáng)清操，激勵(lì)世人。請(qǐng)求征召諸葛璩為議曹從事。”明帝答應(yīng)了江祀的請(qǐng)求，但諸葛璩卻拒絕不肯應(yīng)召。梁代天監(jiān)年間，太守蕭琛、刺史安成王蕭秀、鄱陽(yáng)王蕭恢都給諸葛璩以特殊的禮遇，他們都?xì)J佩諸葛璩的才華，后諸葛璩被舉為秀才，但他不肯就任。

京口三隱士不愿為朝廷貢獻(xiàn)才華，卻在著書、研學(xué)上取得了成就。史料有載，關(guān)康之常于同道人談?wù)撐恼铝x理，對(duì)《易經(jīng)》、《毛詩(shī)》頗有研究，他曾作《毛詩(shī)義》，對(duì)經(jīng)籍中疑難費(fèi)解的地方有很多論述解釋。關(guān)康之還曾從師佛僧學(xué)習(xí)算術(shù)，深通其妙。

諸葛璩同樣潛心研學(xué)，生性勤于教誨誘導(dǎo)學(xué)生，天天都有許多年輕人前來(lái)聽(tīng)他講學(xué)，諸葛璩家的宅院簡(jiǎn)陋狹小，無(wú)法容納，時(shí)任太守張友為諸葛璩建造了講舍。諸葛璩從早到晚，孜孜不倦，或是講學(xué)，或是誦讀，從不停息。諸葛璩所著的文章共二十卷，由門人劉曒為他收集編錄。

臧榮緒的學(xué)術(shù)成就，是三位隱士中最高的，他全身心投入著書立說(shuō)，完成了《晉書》的撰寫。南齊建元年間，司徒褚淵向齊高帝推薦了臧榮緒所著的《晉書》，建議納入皇家圖書館，齊高帝也早知其人其書，便采納褚淵意見(jiàn)，令《晉書》藏入天祿閣。在臧榮緒的《晉書》問(wèn)世之前，已有17家晉史，這些晉史或失于太略，或不是全史，而臧榮緒所著《晉書》包括紀(jì)、錄、志、傳共110卷，囊括從西晉到東晉的全部歷史，體例完備，內(nèi)容詳盡，是諸晉史中最為完善的一部。時(shí)人稱“贊論雖無(wú)逸才，亦足彌綸一代”。