《乾隆鎮江府志》記載包咸

《包氏宗譜》

大鴻臚卿咸公遺像

包甲村村口路牌 圖：王鐵牛 提供

文/王鐵牛

丹陽延陵這塊古土上，不僅孕育了有史記載的第一賢者——季札，還記載了儒學大師包咸。包咸(公元前6－公元65)，字子良，漢代儒學大家、經學家，丹陽延陵包甲村人。《后漢書》有包咸傳，稱其為“會稽郡曲阿人”。

史料家譜說起源

元代《至順鎮江志》卷十八“人材科舉”類，將包咸列在土著第一位。明代姚堂撰《潤洲先賢錄》，將包咸列“文學”第一人。清代乾隆《鎮江府志》卷三十七，將包咸列“儒林”第一人。

據《云陽包氏家譜》記載，丹陽延陵包氏，始自漢代包咸，官至漢光武朝大鴻臚（九卿之一，秩中二千石。掌管王朝對少數民族的接待、交往等事務）。包氏源出自春秋時楚國貴族包胥。其子孫世祿楚及秦漢之際，海內鼎沸，乃卜筑曲阿而居。迨東漢，包咸在延陵崛起。包咸的后裔至51世爾昌公，時值宋末，元將伯顏率師東下，各市鎮騷擾，爾昌公與諸兄弟俱駭，奔散自南宋亡。而諸兄弟不復相聚，惟爾昌公攜二子歸延陵。時屋舍祠宇均遭焚毀，乃北行過蝦渡橋約三里，見大蕩有雙鯉浮于水上，因名其地浮鯉塘，遂卜居。迨59世受三公后，包氏族群迅速壯大，并向浮鯉塘北擴張。

乾隆十六年（1751），包氏66世元璽公，將舊積公銀庀材；六十八世定盛公將私田納入祠田，以為祠基，建祠于浮鯉塘北，“包家村”因祠而名，成為包氏一支的根基，民國時期更名“包甲村”。現在包甲村和浮鯉（底）塘村，屬延陵鎮利民行政村管轄。

漢代，在延陵村上的孝肅堂祠堂里，坐著許多包氏子弟，接受著中華民族的傳統教育。包咸自幼聰明好學，經常是私塾老師剛講完，他在下面就能背誦了。

包咸在家里經常聽爺爺講家鄉季札的故事，所以對季札的生平事跡相當了解。有一天，外地的私塾老師在課堂上講延陵的鄉賢季札。包咸聽了老師的講解后，舉手問道：“老師，您說季子是孔子的老師，只說了季子的年齡比孔子大25歲，他重情義守信用的誠信掛劍故事，還沒給我們講季子的其他故事呢。”外地的私塾老師并不完全了解季子的生平事跡，一時答不上來。包咸說：“我爺爺講，季子還是一位博學多才之士、外交家，還懂音樂和舞蹈呢。”老師下課后，主動到包咸家里說：“你家包咸是個神童，我已不能勝任教他，建議送他到京城去讀書，不然會誤了他的前程。”

包咸的父親聽后，帶著包咸坐上船，沿著香草河北上，將包咸送到當時的京城長安去上太學，拜專門傳授儒家經學的六卿之長的右師細君博士為師。包咸在太學的嚴格培育下，再加上有細君博士的指點，學業突飛猛進。包咸還認真研讀了《魯詩》《論語》，并著書立說，自成體系，成為當時太學及長安頗有聲望的年輕學者。

讀書化險軼聞多

包咸36歲時，朝廷里王莽篡漢后失敗，到處發生農民起義，天下大亂，連長安也是人心惶惶。包咸在京城無法安心讀書，帶了一些書，離開了長安，準備回家鄉曲阿。包咸輾轉回鄉途經東海郡時，遇到農民起義軍“赤眉軍”。

包咸被“赤眉軍”抓住關在軍營里，隨時都有生命危險，但他置生死于度外。他天生的學霸性格，到東到西都帶著他的寶貝書籍。“赤眉軍”見他是個文弱書生，也不怎么關注他。清晨，當大家還在晨睡時，包咸已在誦讀經書。晚上，別人倒頭就睡，包咸還在研讀詩書。包咸還有個“讀書癖”，在讀到驚奇高興處時，還會放聲大笑；讀到悲哀傷心的地方，就失聲痛哭。

軍營里的小首領起初聽到士兵匯報包咸的所作所為，覺得很奇異。可連著十多天，都是這樣子，就對他進行審問。小首領問包咸是哪里人？干什么的？包咸說：“我是揚州郡鳳美縣延陵鄉人，是京城里的太學生。”小首領問：“你念的什么書？”答：“五百年前孔子寫的書。”小首領討厭讀書人，認為讀書人是和皇帝、財主穿連襠褲的。聽了包咸的回答后，哈哈大笑道：“五百年前死人的書有什么念頭？”走到包咸的身邊，從背囊里抽出一本書，命令包咸念給他聽。包咸從《論語》書中念道：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”小首領一聽，也知道“四體”“五谷”意思，就說：“對！罵得對！孔夫子不種田，該罵！”

小首領又隨手指一頁叫包咸念，包咸照著書念：“不患寡而患不均。”小首領不懂“患”和“寡”，問：“這是什么意思？”包咸解釋說：“不怕貧窮，只怕貧富不均。”小首領說：“對呀，我們‘赤眉軍’打天下，不就是為了劫富濟貧！”小首領又抽出《孟子》書，包咸說：“這是孟老夫子寫的書，書上寫著‘民為貴，社稷次之，君為輕。’”小首領拍手稱贊說：“這老頭子說得還有點道理，當然是我們老百姓為貴呀！”小首領自語道：“看來書里也有講得對的地方。我們打下江山以后，要讓農民的孩子讀書、識字、明理。”小首領對包咸說：“書呆子，你回老家延陵去吧！我們馬上要去打長安了！”

包咸被“赤眉軍”釋放后，身無分文，可回家的路途很遙遠！包咸想到自己是個文人，不能沿途乞討為生，有辱斯文。包咸剛在東海郡住下來，一老者看中了他，說：“我們村上的年青子弟，戰亂后無所事事，長期下去就耽誤了這些人。我想請您給他們講經授學。”

包咸一聽，這正合他的意。包咸用小時候延陵私塾老師的教授方法，在東海郡開館講學，且授課聲名日漸興隆，最多時收學生百人。不久，王莽被殺，東漢光武帝劉秀登基。包咸堅辭了東海郡的挽留，回到曲阿故里。

剛到家，會稽太守黃讜已聞包咸的儒學名聲，想請他到府上，專門為他的兒子授學。包咸為人耿介，認為我一個太學生，不能只為您一家服務，所以就沒有答應黃讜的邀請。黃讜見包咸不肯，以為面子太小，或者沒有給予厚禮相送？于是帶著厚禮親自上門，再次邀請包咸。包咸說：“我不贊成師道尊嚴，但相信古人之言。《禮記》中有‘禮有來學，而無往教’”。最終黃讜只好向包咸妥協，讓其兒子前往延陵包咸家拜師受教。

一代帝師聲名傳

由于包咸品行高潔，儒學精深，經地方官舉為孝廉，推薦到長安。包咸在官場中，不肯趨炎附勢。他的卓然不群，漸漸為光武帝劉秀所注意，并打算聘包咸為自己的兒子（未來的太子）做老師。

這時，平時與包咸言語不合的朝廷大臣，用謊言來誣陷他。劉秀有次在朝堂對群臣說：“包咸不爭不顯，寵辱不驚，有幾個人能真正做到呢？包咸不求私利，品行端正，氣量非凡，這樣的人不重用，會讓天下人寒心呀!”

劉秀力排眾議，讓包咸做了皇太子劉莊的老師。光武帝劉秀駕崩，劉莊即位，包咸遷升大鴻臚。漢明帝劉莊每遇到經書上的疑點，往往遣宦官們到包咸家直接求教。包咸每次晉見漢明帝,備受尊敬和器重，均“賜以幾杖，入屏不趨，贊事不名”,受到特殊禮遇。漢明帝見包咸生活節儉清苦，經常賞賜他一些珍玩束帛，也相當于給包咸增加一些俸祿。而包咸總是將賞賜物散發給城里的貧困學生，自己依然過著儉樸的生活。

漢明帝在位，熱心提倡儒學，政治清明，社會經濟繁榮，國家相對穩定，與其子章帝(公元75-公元88)在位的30年間，史稱“明章之治”，這里就有包咸的功勞。永平八年(公元65)，包咸病重，漢明帝劉莊乘御車登門看望。

包咸在任內病逝，享年72歲。史料記載包咸的遺塚在延陵北，地名“包墓”。古代文人墨客到延陵憑吊，將包墓與季子十字碑并列千古，聲名顯赫。包咸的著作有《論語章句》《魯詩章句》，是丹陽人最早的著作，傳世至今。

包咸的兒子包福，精儒學，拜郎中，子承父業，以《論語》入授和帝。包咸父子貴為東漢兩代帝師,在家鄉一直傳為美談。包咸入奉本邑鄉賢祠,并列為“延陵四賢”(吳季札、董永、韋昭)之一，有千古經儒，一代帝師之稱。

包咸的丹陽籍后裔在唐代再放異彩,以一門三才子名噪大唐盛世。這三才子為包融及其子包何、包佶。據《包氏族譜》記載，籍貫安徽合肥的“包青天”“包公”包拯，也為包咸支脈，由此丹陽延陵是包拯的祖籍地！丹陽包氏與合肥包氏，一是直系，一為旁支，同祖共源，代代相沿。