書(shū)院場(chǎng)景

古泮泉

帝君書(shū)院碑

□ 雷曉明

我國(guó)北宋時(shí)期，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，歷代政府重教興文。興辦府學(xué)、縣學(xué)的同時(shí)，鎮(zhèn)江書(shū)院也為之興起，鎮(zhèn)江地方府、縣的一個(gè)個(gè)書(shū)院，成為傳播治學(xué)思想及學(xué)術(shù)交流的重要場(chǎng)所，為教書(shū)育人，培養(yǎng)人才，起到了積極作用。

我國(guó)古代的書(shū)院歷史悠久，據(jù)《鎮(zhèn)江文化叢書(shū)》中“鎮(zhèn)江史要”記載：“書(shū)院最初為唐時(shí)收藏、校勘經(jīng)籍的皇家圖書(shū)館，兼有侍講作用。至宋代，書(shū)院漸演變?yōu)橹v學(xué)習(xí)修的教育場(chǎng)所”。唐末五代軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)及各地官學(xué)等文化教育遭受重大破壞。宋始，隨著官辦府學(xué)、縣學(xué)的興起，各府縣的辦學(xué)已不能完全滿(mǎn)足社會(huì)學(xué)子求學(xué)研修的需求，加之北宋末年建炎南渡后，理學(xué)在南方開(kāi)始嶄露頭角，理學(xué)大師們紛紛以書(shū)院為陣地，通過(guò)講學(xué)來(lái)宣傳自己的治學(xué)理念和學(xué)術(shù)主張，其書(shū)院的教學(xué)質(zhì)量均優(yōu)于官學(xué)，因之求學(xué)子弟投奔書(shū)院者眾多。至南宋年間，書(shū)院漸多，成為文化興盛的一種社會(huì)現(xiàn)象。

鎮(zhèn)江古代的書(shū)院多由地方府、縣的主管官員首議創(chuàng)設(shè)，書(shū)院通常是官府指定院址，撥款新建并劃撥沙洲、蘆灘及旱地農(nóng)田等作學(xué)產(chǎn)，以供經(jīng)費(fèi)。有的書(shū)院則依靠社會(huì)官紳集資，以所籌款項(xiàng)存于典當(dāng)生息。書(shū)院的講學(xué)人及總領(lǐng)院務(wù)者，時(shí)稱(chēng)“山長(zhǎng)”，一般由當(dāng)時(shí)的社會(huì)名儒擔(dān)任。

有史料記載，鎮(zhèn)江最早的書(shū)院當(dāng)數(shù)“茅山書(shū)院”。宋仁宗天圣二年（1024年），處士侯遺（字仲逸），在茅山西北（今句容境內(nèi)）創(chuàng)建茅山書(shū)院，自營(yíng)糧食，教授鄉(xiāng)徒。時(shí)任潤(rùn)州太守的王隨，奏請(qǐng)撥付農(nóng)田約300畝，充作書(shū)院經(jīng)費(fèi)。茅山書(shū)院規(guī)模宏大，遠(yuǎn)近聞名，時(shí)與石鼓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、岳麓書(shū)院及應(yīng)天書(shū)院等并稱(chēng)宋初全國(guó)的六大書(shū)院。其后，侯遺傾心從教10多年，其逝后生徒散盡，書(shū)院廢弛，校舍學(xué)田漸為茅山一道觀所占用。南宋后期，茅山道士因事有田產(chǎn)被官府沒(méi)收。金壇知縣孫子秀奉總領(lǐng)兼鎮(zhèn)江太守王埜之命，尋訪書(shū)院故址并加以修葺，將沒(méi)收田產(chǎn)作為書(shū)院經(jīng)費(fèi)來(lái)源。南宋末，書(shū)院遷至金壇縣五里的顧龍山麓，仍稱(chēng)茅山書(shū)院。延至元時(shí)，該書(shū)院尚有屋舍27間，院內(nèi)還建有先圣廟、先賢祠、明誠(chéng)堂等主要建筑。茅山書(shū)院先后斷續(xù)存世達(dá)240多年之久，為江蘇境內(nèi)最早的一家書(shū)院。

鎮(zhèn)江的書(shū)院辦學(xué)在南宋時(shí)期得以進(jìn)一步發(fā)展，數(shù)十年間先后建有著名的淮海書(shū)院及濂溪書(shū)院等。據(jù)《鎮(zhèn)江歷史文化大辭典》中記載，南宋時(shí)期，鎮(zhèn)江府為淮海學(xué)子設(shè)立之學(xué)校名“淮海書(shū)院”。宋端平二年（1235年），蒙古軍隊(duì)南侵江淮，兵鋒直指泗州、滁州及揚(yáng)州，兩淮民眾紛紛渡江，避居京口。淳祐八年（1248年），高郵籍太常少卿龔基先首倡在鎮(zhèn)江建立書(shū)院，以安排避居鎮(zhèn)江難民的子弟就讀。時(shí)任鎮(zhèn)江太守王聎慨然將北固山西麓的鳳凰池畔作為書(shū)院院址。其后繼任的鎮(zhèn)江太守李迪及徐栗也多方予以關(guān)照。當(dāng)時(shí)兩淮的諸多官宦、富戶(hù)等紛紛解囊捐款相助，書(shū)院很快建成。地方政府將此事奏報(bào)朝廷，宋理宗親賜“淮海書(shū)院”匾額予書(shū)院，其辦學(xué)頗有特色，時(shí)為宋代鎮(zhèn)江最大的書(shū)院，在江蘇的書(shū)院史上占有重要的地位。延至元代，元貞元年（1295年），因故黃一龍將該書(shū)院遷至府治西南的斜橋街儒林里，書(shū)院有田產(chǎn)135頃，地產(chǎn)50頃，山地92畝等收入。書(shū)院頗具規(guī)模，計(jì)有房舍80多楹，院內(nèi)設(shè)有大成殿、欞星門(mén)、塾圣師十哲像、淮海圣賢祠、明倫堂、大學(xué)齋、書(shū)樓及山長(zhǎng)（書(shū)院主持）公廨等眾多建筑。書(shū)院培養(yǎng)了大批淮海學(xué)子。

至南宋后期，鎮(zhèn)江太守徐栗還于南郊黃鶴山麓倡建濂溪書(shū)院。書(shū)院內(nèi)建有三堂、二齋、二亭，委郡學(xué)博士兼此院山長(zhǎng)，廣招四方之士入院讀書(shū)。元后，書(shū)院被鶴林寺寺僧撤毀，院址被占用。書(shū)院山長(zhǎng)徐蘇孫只得在鎮(zhèn)江城內(nèi)的皇祐橋南臨時(shí)復(fù)校，規(guī)模不大，房舍簡(jiǎn)陋，不符辦學(xué)條件。后經(jīng)與有關(guān)當(dāng)局出面疏通，由鎮(zhèn)江府學(xué)與淮海書(shū)院共同出資，在府城東南定波門(mén)（今老北門(mén)）內(nèi)選址重建，書(shū)院有房舍17間，規(guī)模較小。

時(shí)至元代，鎮(zhèn)江的書(shū)院發(fā)展較快。元代各路、州、府，皆設(shè)有書(shū)院，諸多著名學(xué)者講學(xué)其間，教授方式別具一格。有個(gè)別鉆研，相互問(wèn)答，集眾講解等相結(jié)合，以研習(xí)儒家經(jīng)典為主，并也議論時(shí)政，學(xué)術(shù)氛圍頗為活躍，對(duì)教育發(fā)展有一定影響。此時(shí)，書(shū)院漸由民間轉(zhuǎn)為官方代之。

入清后，出于以科舉制度網(wǎng)羅人才用以鞏固政權(quán)的目的，各級(jí)政府尤為重視書(shū)院興建，故清代時(shí)期鎮(zhèn)江的書(shū)院日趨興盛，且日益官學(xué)化。同治、光緒前的多數(shù)書(shū)院主要圍繞科舉考試，研習(xí)揣摩八股。順治五年（1648年），鎮(zhèn)江知府趙士冕將明朝創(chuàng)建于壽邱山的香山書(shū)院改為“三山書(shū)院”；順治十三年（1656年），丹徒知縣張晉又于壽邱山創(chuàng)立“杏壇書(shū)院”。康熙二十七年（1688年），丹徒士紳笪重光、徐誥武等，為懷念時(shí)已去職的原鎮(zhèn)江知府高龍光，在民間募資造祠立院在城西昭關(guān)下建有“去思書(shū)院”；乾隆八年（1743年），丹徒知縣宋楚望于南門(mén)善濟(jì)坊協(xié)“鶴林書(shū)院”；乾隆二十八年（1763年），丹徒知縣貴中孚于北固山海岳庵舊地建立“寶晉書(shū)院”。該書(shū)院重八股制藝，近于科舉預(yù)備學(xué)校，饒有學(xué)產(chǎn)，極盛時(shí)擁有州田16000余畝。太平天國(guó)失敗后，鎮(zhèn)江邑人還于城東北設(shè)試院，旁立高公祠，時(shí)稱(chēng)“高公書(shū)院”。光緒年間，時(shí)任鎮(zhèn)江知府的王仁堪先后于南鄉(xiāng)寶堰鎮(zhèn)及鎮(zhèn)江城東鼓樓崗創(chuàng)辦了“榛思文社”及“南泠學(xué)舍”等等。

近千年來(lái)，一代代官府、縣衙及先賢名士不遺余力，在鎮(zhèn)江城里城外及鄉(xiāng)間創(chuàng)辦的一座座規(guī)模不等的大小書(shū)院，惠及百姓，培養(yǎng)地方子弟無(wú)數(shù)。由此，學(xué)風(fēng)文風(fēng)延及社會(huì)民風(fēng)，推動(dòng)了古城鎮(zhèn)江的文化教育事業(yè)的發(fā)展。