丹陽歸真觀

《至順鎮江志》記載丁令威祠記

《至順鎮江志》記載丁橋、下琴橋

青龍山廟與明代扈云橋 圖：蔣國清 提供

文/蔣國清

在丹陽東南，蜿蜒著一條充滿仙境詩意的河流——白鶴溪，亦名荊溪，今稱鶴溪河，悠然流淌數千年，是丹陽六大水系之一。其源頭輕挽丹金溧漕河，自西漢古荊城遺址蜿蜒而出，沿途輕撫丹陽里莊、導墅、蔣墅等古樸鎮邑，而后悠然跨界常州，最終匯入浩渺的滆湖，丹陽境內綿延四十余里，盡顯其悠長古韻。古籍《寰宇記》第九十二卷記載：白鶴溪“在（武進）縣西，去（常）州三十里”；而《方輿紀要》第二十五卷則更添細筆，述其位于丹陽東南五十五里，北接運河之浩瀚，南入滆湖之碧波，歷史風貌躍然紙上。

追溯往昔，白鶴溪之史可追溯至西漢輝煌，彼時劉賈為興水利、便航運，開鑿荊溪，此舉不僅灌溉了沃野千里，更開啟了丹陽地區繁榮發展的新篇章。時光流轉至東漢，遼東仙士丁令威云游至此，于丁橋擇地而居，修道煉丹，終得跨鶴飛升之美談，于是荊溪之名易為白鶴溪，自此與道教結下不解之緣。

白鶴溪畔，道家文化熠熠生輝，太霄觀、歸真觀、青龍山等千年名觀，宛如星辰點綴，與不遠處的道家圣地茅山遙相呼應，一東一西，山環水繞，共同編織了一幅幅道法自然的絕美畫卷。道家福地之名，實至名歸。明初詩人高啟《過白鶴溪》留下了“昨發白鷺洲，今過白鶴溪。溪流幾回轉，只在晉陵西。月出女猶浣，云深猿自啼。茅峰雖咫尺，無計躡丹梯”的佳句。

令威故里太霄觀

在白鶴溪支流皇塘河畔，有一座名為“丁橋”的古老小鎮，已有2000多年歷史。傳說丁橋鎮東的福祠山村就是東漢道家仙人丁令威的江南故里，丁橋之名就源于丁令威。晉代大文豪陶淵明的《搜神后記》，開篇便以“丁令威”的傳奇為引，其影響力甚至超越了后來膾炙人口的《桃花源記》。

丁令威，漢遼東人，曾任遼陽刺史，心系百姓，因用公糧賑災而遭貶謫。仕途受挫后，他毅然選擇歸隱山林，于靈墟山潛心修道，尋求超脫。數年苦修，終有所成，丁令威云游四方，最終落戶于江南荊溪之畔的千墩。這里山川秀美，草木蔥蘢，是他理想的修行之地。

在千墩，丁令威不僅鑿井煉丹，更修建了靈應觀，廣結善緣，造福一方。宋代，靈應觀擴建并更名為太霄觀，供奉丁令威與道教始祖老子，共享香火。宋代名臣劉宰專作《太霄觀記》，記述“令威丁仙之故里”觀院之盛況。在道教界，太霄觀與茅山道觀齊名，成為一方圣地。

丁令威不僅修行有成，更心系民生。他帶領村民鑿石建橋，解決了隔河相望的難題，此橋因此得名“丁橋”，成為連接兩岸的紐帶，也見證了丁橋古鎮的繁榮與興盛。劉宰盛贊丁橋：“雖非井邑，而水可舟，陸可車，亦農商工賈一都會。”足見其當時之盛況。如今，太霄觀已消逝在歲月中，唯有丁令威當年鑿下的煉丹井，依舊靜靜地訴說著往昔的故事。

丁仙化鶴下琴橋

傳說丁令威畢生摯愛仙鶴，于丁橋靈應觀內悉心養育著一對仙鶴，每當晨曦初露或暮色四合，他便攜鶴漫步于荊溪之濱，時而戲水嬉戲，時而柳蔭下悠然撫琴，鶴舞人歌，恍若置身瑤池仙境。歲月流轉，丁令威終得大道，羽化登仙。升天之際，他化作仙鶴，翱翔于天際，回望這片承載了數十年情感與記憶的第二故鄉，心中滿是不舍。于是，他繞荊溪緩緩盤旋一周，以表留戀之情。消息傳開，鄉民們無不震驚又敬仰，紛紛虔誠祈愿。丁令威見狀，心中更是難以割舍，便將隨身相伴的古琴輕輕拋落，愿此琴成為他與這片土地永恒聯系的見證。歲月悠悠，唐代人們在那古琴墜落處建起了一座石橋，命名為“下琴橋”，橋畔更衍生出下琴橋、東下琴、西下琴等三座村落，共同守護著這份傳奇。橋下，一股清泉潺潺而出，世人稱之為“鶴溪泉”，明代詩人荊念憫曾以詩寄情：“鶴飛華表已千年，留得瑤琴亦惘然。祗有古橋流水外，斜風小艇汲寒泉。”道出了對丁令威及其白鶴傳說的無盡感慨。

而那條曾見證無數故事的荊溪，亦因丁令威與仙鶴的不朽傳說，被賦予了新的名字——“白鶴溪”，成了后人口中流傳的仙境之河。

從下琴橋再往東北行約三公里，荊溪之畔，一個百戶大村靜靜地躺在兩岸之間。丁令威雖已得道，但其心系蒼生之情未減。他決心為兩岸村民架起一座便利之橋，不僅傾囊捐出了靈應觀的所有香火錢，更不辭辛勞，外出化緣募資，歷經三載春秋，終于促成荊溪橋的建成。此橋不僅連接了溪河兩岸，更連接了人心，成了村民們心中永恒的恩德之橋。為紀念丁令威的善舉，此橋初名“道士橋”，后逐漸演變為“導士橋”“導墅橋”。

呂仙題壁歸真觀

沿著蜿蜒的白鶴溪，自“道士橋”向東行約十里，一座古樸的石橋映入眼簾，這便是“后亭橋”。此橋之名，源自其地理位置——它恰好位于歸真觀后門所建的一座供香客休憩的涼亭之旁。歸真觀，這座與茅山道觀齊名的重要道觀，以其悠久的歷史和宏偉的建筑聞名遐邇。俗話說，“上茅山，徊九里，先到歸真給娘舅拜年”，這不僅是對歸真觀地理位置的生動描述，更是對其在民間信仰中重要地位的認可。

歸真觀，原名三清觀，又稱東田觀，其歷史可追溯至隋朝，距今已有千余年。據傳，此地曾是隱士焦光真人煉丹之處，唐代開元十四年重建時改名為清虛觀，至宋祥符年間再次更名為歸真觀。現存的一進建筑，為清雍正十二年所修建，歷經風雨洗禮，依舊透露出一種古樸而莊重的氣息。

歸真觀內，流傳著一則關于呂洞賓透壁題仙詩的佳話。唐朝年間，觀前素壁之上，呂祖揮毫題下絕句：“東西南北大如斗，日月兩輪螢火走。須彌山水變成金，難買浮生得長久。”此詩意境深遠，蘊含對人生無常的深刻體悟，而字跡竟能透壁而入，更顯神異非凡。歲月流轉，昔日素壁失其華彩。后人雖欲復刻此詩以復舊觀，然即便是書法大家，亦難再現呂祖原作之神韻，更遑論那透壁之墨的奇跡。相傳，一虔誠老者偶遇乞食道人，即為呂洞賓化身。老者慷慨施舍，道人感其誠，遂以筆墨相贈，于素壁之上再現仙詩，字跡依舊透壁而入，令人嘆為觀止。道人飄然而去，留下老者與觀中眾人對仙跡的無限敬仰與遐想。到了清代，《透壁仙詩》還被詩人諸葛程列為云陽三十古跡，詩云“神仙傳說半支離，駕鶴騰云任斗奇。風雨畫龍猶破壁，不知何處是仙詩。”

歸真觀不僅是一座道教圣地，在古代文學中也是一個重要的文化符號，唐代詩人儲光羲、陶翰、蕭穎士等人曾在作品中提及歸真觀，元代詩人謝應芳《贈丹陽歸真觀諸葛鍊師》詩中有“東南一望天宇寬，綠野平蕪接洮滆……”詩句，描繪了歸真觀的自然美景和道教文化的深厚底蘊。

陶弘景隱青龍山

自后亭橋畔沿白鶴溪蜿蜒東南，行約十里至皇塘鎮蔣墅村，于溪之西岸，巍然矗立著一座始建于南北朝時期的青龍山廟，它不僅是地域文化的象征，更是對陶弘景“山中宰相”美譽的永恒銘記。

陶弘景，字通明，自號華陽隱居，乃丹陽秣陵人。他不僅是南朝齊、梁時期的杰出道教學者、煉丹家、醫藥學家，更是上清派的重要傳承者與開拓者。其母孕時夢青龍入懷，故世傳其為青龍星降世，天生異稟，注定不凡。

相傳，陶弘景隱居茅山期間，曾云游至鶴溪河蔣墅村，見此地山水相依，形勝非凡，遂結廬靜修。梁武帝聞訊，敕令地方興建青龍山廟，以供其偶居修行。弘景仙逝后，室內異香繚繞數日不散，民間更傳其為茅山菩薩之舅，備受尊崇。因此，青龍山廟特設“娘舅殿”，供奉陶弘景塑像，此舉在廟宇中獨樹一幟，傳承至今。

廟內大雄寶殿之南，橫跨一橋，名曰扈云，始建于明萬歷年間，專為迎接帝王巡幸而建，見證了歷史的滄桑與榮耀。青龍山廟自古香火鼎盛，吸引著蘇、滬、杭、寧等地信徒紛至沓來，農歷三月十八廟會更是盛況空前，菩薩巡游，萬人空巷，展現了其深厚的文化底蘊與廣泛的影響力。

古籍記載，青龍山及其廟宇不僅自然景觀優美，更因陶弘景等歷史名人的足跡而聲名遠播，成為一方文化圣地。其社會地位與盛況，從乾隆年間的碑記中可見一斑，足見其在民間信仰與文化傳承中的重要地位。