文/沈諾亞

鎮(zhèn)江自古南山北水、山水相映，古往今來(lái)的文人墨客寫下了無(wú)數(shù)品味無(wú)窮的絕句。比起詩(shī)句，更為人稱道的是，鎮(zhèn)江同樣是古時(shí)政治家鐘情的家園。明朝中后期重臣、曾任內(nèi)閣首輔的楊一清就是其中一位。

楊一清，生于明景泰五年（1454年），十八歲時(shí)中進(jìn)士，先后歷任中書舍人、山西按察使司僉事、陜西提學(xué)副使等，直至擔(dān)任陜西巡撫，相當(dāng)于現(xiàn)在的一省省長(zhǎng)。楊一清前期仕途一路平坦，但命運(yùn)隨后迎來(lái)轉(zhuǎn)折。

楊一清第一次致仕，正是明朝正德年間，宦官集團(tuán)與士大夫群體斗爭(zhēng)最為激烈之時(shí)。掌印太監(jiān)劉瑾與其他七名宦官結(jié)成“八虎”，以內(nèi)廷制外廷，把持朝政、迫害忠良。適時(shí)楊一清任都察院右都御史、總督陜西，這在明朝官場(chǎng)乃中樞要角，是朝中權(quán)貴籠絡(luò)對(duì)象。但楊一清一身正氣，自然不肯依附劉瑾，遂為劉瑾所害，被迫致仕。這一年，楊一清正欲大展宏圖，卻由巔峰直落谷底。人生際遇面臨如此巨大變化，即便如楊這樣的朝廷重臣，其內(nèi)心經(jīng)受的煎熬、彷徨和絕望，也是難以想象的。

此時(shí)的他，順著長(zhǎng)江來(lái)到鎮(zhèn)江。頓入眼中的，是焦山、金山、北固山，奇山峻嶺，環(huán)繞四周，草木蔥郁，靜謐悠悠。正所謂“美景治人心”。相信他的心緒也伴隨著周邊的安逸舒適漸漸寧?kù)o豁達(dá)。他留下諸多描繪鎮(zhèn)江的詩(shī)篇可作印證。如“當(dāng)年元?dú)獗嬴櫭?，幻出金焦巨浸中。天帝為舒雙翼鳳，仙人空駕五彩虹”。不久后，楊一清得友人相助還朝復(fù)官，并與同僚設(shè)計(jì)誅殺作惡多端的劉瑾?？梢哉f(shuō)，正是居住鎮(zhèn)江的這段時(shí)間，楊一清才得以沉浸于山水、思考萬(wàn)物之靈，慢慢尋回彼道、柳暗花明，并從鎮(zhèn)江再度出發(fā)、再創(chuàng)輝煌。鎮(zhèn)江已然成為他的福地。

楊一清第二次致仕，依然是明武宗正德年間，此時(shí)權(quán)宦劉瑾雖已去勢(shì)，但明武宗寵信蒙古人江彬、錦衣衛(wèi)錢寧。錢寧掌權(quán)，大肆任用親信、賣官鬻爵。剛正不阿的楊一清看不慣錢寧的所作所為，上書彈劾。錢寧趁機(jī)在武宗面前詆毀，楊一清被迫再度致仕。也許是鎮(zhèn)江的奇山秀水、古樸雅致，依然在他心目中揮之不去。楊一清再次回到鎮(zhèn)江。這一次，他除了賞花賦詩(shī)，更遍結(jié)知交，尤其是他與焦山寺僧妙福禪師成為好友，這位妙福禪師，筆者并未在史料中查到詳細(xì)資料。大膽暢想一下，楊一清每日與禪師飲茶作對(duì)，研讀經(jīng)史道義，探討佛學(xué)智慧。在這一過(guò)程中，想必對(duì)人生起伏的百態(tài)，對(duì)大千世界的理解，又有了新的感悟。

除此之外，楊一清不忘藏書累卷。史載他于丁卯橋附近修建“石淙精舍”，收藏典籍“遍歷三間”，撰寫《關(guān)中奏議》等著作。不久后，明武宗南巡，聽(tīng)說(shuō)楊一清在鎮(zhèn)江，特來(lái)看望。楊一清邊向武宗稱贊鎮(zhèn)江的好山好水，邊陪同武宗參觀其藏書庵，還把妙福禪師引薦給明武宗。也許是被鎮(zhèn)江山水吸引，又或者感嘆于一清藏書之甚。武宗決意住下兩日，并命禪師任鎮(zhèn)江“三山都綱”，奉旨建造焦山大殿、方丈室、水晶庵。當(dāng)時(shí)認(rèn)為，武宗南巡勞民傷財(cái)、東南諸府苦不堪言。楊一清借勢(shì)在鎮(zhèn)江，規(guī)勸武宗停止南巡，武宗欣然答應(yīng)。一個(gè)改變東南百姓命運(yùn)的決定就在鎮(zhèn)江產(chǎn)生，楊一清因此再添功績(jī)一件，很快也再被起用。

楊一清第三次致仕，發(fā)生在明世宗嘉靖年間，此時(shí)的楊一清已是三朝元老、位極人臣，擔(dān)任內(nèi)閣首輔，是朝中首屈一指的人物。嘉靖初期，因其父親興獻(xiàn)王身份問(wèn)題，朝廷掀起“大禮議”之爭(zhēng)。當(dāng)世權(quán)臣張璁因支持改立皇考，得世宗之寵幸。此后，楊一清因用人問(wèn)題得罪張璁。張璁怨恨，上疏攻擊詆毀。楊一清被迫第三次致仕。這次致仕，楊一清時(shí)年七十有余，已逾古稀之年，他再次選擇回到早已成為他故鄉(xiāng)的鎮(zhèn)江。在這里，經(jīng)歷數(shù)次宦海起伏、權(quán)力傾軋的楊一清，對(duì)官場(chǎng)爭(zhēng)斗感到身心俱疲，但內(nèi)心又不時(shí)燃起忠君報(bào)國(guó)的雄勁斗志，“獨(dú)善”和“兼濟(jì)”難以兼顧的焦灼在內(nèi)心鋪開(kāi)，最終是郁郁寡歡、憂憤而終。

但在去世前，楊一清曾向朝廷力薦一人，此人后世贊“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”，正是陽(yáng)明心學(xué)的創(chuàng)立者王守仁。這算是楊一清留給世人最后的遺產(chǎn)吧。明正德三邊總制、嘉靖內(nèi)閣首輔、左柱國(guó)、太子太傅楊一清因故與鎮(zhèn)江結(jié)緣，三次致仕回到鎮(zhèn)江，又從鎮(zhèn)江重新崛起。“君本滇陽(yáng)人，還生嶺南地。巴陵非故土，京口是歸鄉(xiāng)”。此詩(shī)便作為對(duì)楊一清生平鎮(zhèn)江情結(jié)的最好寫照。