明代《九里季子廟志》記載季河橋、咽喉橋

清代《丹陽縣志》記載九里橋及分金橋

九里沸井

季河橋 圖：蔣國清 提供

文/蔣國清

丹陽延陵鎮九里村，一個擁有2500多年歷史的古老村落，與古延陵縣相距九華里，因季子的隱退躬耕、安息之地而聞名遐邇。這里不僅是古吳文化的發源地，更是季子精神傳承的象征。走進九里，仿佛穿越了千古時空隧道，每一處古跡、每一段傳說都在訴說著那段輝煌的歷史。近日，筆者在一張泛黃而珍貴的清宣統年間延陵九里村老地圖上，發現許多與春秋時期偉大人物季子遺跡相關的地名，除了有人們耳熟能詳的嘉賢（季子）廟、季河（奈何）橋外，更有一些鮮為人知的遺跡隱藏其中，如分金橋、咽喉橋、仙人橋、拆犁墩、季墩、季歇湖等。這些遺跡如同點點繁星，散落在九里這片古老而又充滿傳奇色彩的土地上，正等待著我們去揭開它們神秘的面紗，深入挖掘那隱藏于其中的深厚文化底蘊。

季河橋和沸井

季河橋，亦名奈何橋，位于季子廟前季河之上，現為江蘇省級文物保護單位，歷經風雨洗禮，見證歷史變遷。據清乾隆年間《丹陽縣志》所載：“奈河橋，在縣南九里廟前，又名‘九里橋’，明景泰辛未教諭陳力莘記。”此橋始建于元至正三年（1343），由昌國寺僧人捐資修筑，結構堅牢，造型雅致。橋體以青白石砌成，單孔石拱，縱聯分節并列砌筑，南北走向，高5.18米，長22.3米，寬5.5米。橋身兩側各嵌石獸頭像二枚，形態古拙，引人遐思。拱門兩側龍門石上鐫刻“季河橋”三字，拱角雕獅面，氣勢非凡。

在古代，文人武將拜謁季子廟時，必先經此橋，文官下轎，武官下馬，徒步而行，以示尊崇。此橋雖建于元至正年間，然其橫跨之季河，實為季子生前常渡之地。河因季子得名，流淌著他對這片熱土的深情厚誼。時至今日，橋堍石板上猶存深深車轍，記錄著往昔之繁華喧囂，仿佛在訴說著那段古老的故事。踏上橋頭，遙想季子長袍飄逸，悠然渡河之景，那份超脫與寧靜，穿越千年時光，依舊可感。季河橋的存在，不僅是對季子生前足跡的紀念，更是對季子精神的一種永恒傳承。

沸井，這一擁有數千年歷史的奇觀，實為季子擇居九里的重要緣由。相傳季子游歷至此，為沸井涌動之靈泉所吸引，深感此地風水絕佳，遂決定葬于此地，以求死后安寧。沸井有六口古井，三清三濁，井水口味各異，宛如大自然之神奇饋贈。季子定居后，沸井更成為其與村民共同生活之見證，訴說著他與這片土地之深厚情感。

千百年來，沸井為九里季子廟之重要景觀，備受歷代文人墨客之贊譽。據南朝劉敬淑的《異苑》記載，早在1600多年前的東晉時期，沸井已名聲遠播了。拜謁季子廟，觀沸井涌泉是歷代達官貴人、文人墨客非常向往的事。南朝蕭子顯在二十四史之一《南齊書》中有“游季子廟觀沸井”的記載。該書還記載了在沸井中發現“祥瑞之兆”：南朝宋昇明二年（478）冬，季子廟沸井中出1木簡，上有陰刻文字：“廬山道人張陵再拜，謁詣起居。”木簡中提到的“廬山道人張陵”，就是東漢初年的道教創始人張道陵。迄今所見最早提到的沸井的詩篇，是南朝詩人張正見所寫的《行經季子廟》，他來此游覽后寫下了“野藤侵沸井，山雨濕苔碑”的著名詩句。此后，歷代名人如李白、薩都剌、沈德潛等來廟觀井后，都留下了不朽詩文。宋代詩人歐陽至在《九里沸井》中把沸井之奇特與先賢季子巧妙地聯系了起來：“延陵一帶湛溪流，九里靈泉沸不休。天為嘉賢表清節，長教活水出源頭。”

歷史上，九里沸井噴涌點最多的時候曾多達百處，分布在季子廟周邊沼澤及池塘中。目前尚存的六口古井相距甚近，井水三清三濁，口味各異，構成獨特之自然景觀，被譽為“天下奇觀”。鄉民稱季子廟前的沸井塘為“龍潭”“沸潭”，賦予其神秘色彩。沸井之存，不僅增添季子廟之神秘魅力，更為九里村增添一抹亮麗之色彩。

拆犁墩和分金橋

拆犁墩，這座位于季子廟正北的大土墩，傳說是季子躬耕九里的標志，也是季子廟的背后“靠山”，明代《九里季子廟志》有相關記載。相傳，季子隱居九里期間，親自耕種，以犁耕田。勞作之余，他將犁上泥巴拆下堆積于此，日積月累，終成此墩。拆犁墩的存在不僅是對季子躬耕生活的紀念，更是對他勤勞、謙遜品質的頌揚。每當夕陽西下之時，拆犁墩金光閃閃，仿若季子之靈魂猶在守護這片土地。此墩見證季子與九里村民之深厚情感及其對這片土地之熱愛與奉獻。拆犁墩不僅是季子精神之象征，更是九里村歷史與文化之重要組成部分。

分金橋，位于九里鎮東南的一座石板橋。明代《九里季子廟志》記載：分金橋在九里鎮東南，距離官岸半里，下有清泉沸水，即為管鮑分金處。石橋上尚存有仙跡。相傳，管仲與鮑叔牙在此分金，展現了他們深厚的友誼與智慧。管鮑分金故事發生在季子出生前一百多年，季子聽聞此事，深感敬佩，認為管鮑兩人的為人處事之道，與自己掛劍于徐國國君墓前的誠信之舉有異曲同工之妙。分金橋的存在，不僅是對管鮑友誼的紀念，更是對季子誠信、智慧品質的頌揚。

咽喉橋與仙人橋

從九里季子廟向南跨過季河橋繼續前行百余米，便是有名的古香草河馬山門。在馬山門里外兩側，各有一座石拱橋，內側的石橋，因其位置形如咽喉，名叫咽喉橋，明代《九里季子廟志》有咽喉橋的相關記載。咽喉橋曾留下了季子出行的傳說。相傳，季子在外出時，經常途徑馬山門咽喉橋，因橋窄路險，他經常善意提醒并協助老弱路人，小心翼翼地走過這段險途。

而馬山門外側的石橋，橋面的一塊石板上印有一雙大大的腳印（凹穴），據說這是一個仙人在此佇立良久而凹陷下去的，因而名叫仙人橋。相傳很久以前，茅山有位得道高人，一日，他在茅山峰頂遠眺，忽見東北方向的九里一帶瑞霧繚繞、氣勢不凡，便想前來踏勘，準備建一道院。當他來到九里后，站在馬山門外側的石橋上佇立良久、思量再三，覺得這里是春秋吳季札的墓葬之地，而吳季札是德高望重之人，自己不能搶奪季札的地方修行。于是又從九里回到茅山，在大茅峰的半山腰結廬修道，后得道成仙。所以民間認為茅山與九里，一個注重修“道”，一個注重修“德”；上茅山，要迴九里，才能功德圓滿。

北崗季湖與季墩

北崗村，位于九里村北的高崗之上，村落原來無名，季子隱居延陵九里后，經常來此地駐足休憩，就對村人說：“你們這村居于崗上，又在九里北面，不如將村命名為北崗吧！”北崗村因此得名。

季歇（息）湖，位于北崗村崗下西南側，相傳，是季子退隱后經常臨湖休息垂釣的地方。每當夕陽西下，季子便坐在湖邊，垂釣賞景，是季子心靈的棲息地。村民為了紀念這位平易近人的王子，就把該湖改名為季歇湖。清末九里地圖中標注的湖名分為“上息湖”和“下息湖”。

季潭，位于北崗村北的萬頃圩中，為兩處因季子賞荷、垂釣而獲得雅名的水潭。它們分別是岸東的“望迎季子潭”和岸西的“關望季子潭”。

季墩，位于季子廟西北兩公里的賀甲自然村西側，相傳季子曾在此躬耕，并登臨土墩眺望萬頃洋的美麗風景。季潭與季墩，是季子在九里躬耕之余，常去游玩的地方。它們見證了季子退隱生活的點點滴滴，也承載了后人對季子的無限敬仰與懷念。

上述季子遺跡，每一處都承載著深厚的歷史底蘊和豐富的文化內涵，共同編織出一幅幅絢麗多彩的歷史畫卷。這些遺跡，不僅見證了季子的生活軌跡，更成為了后人緬懷先賢的重要場所。雖然，隨著歲月的流逝，有些遺跡已消失在歷史長河中，但老地圖上的斑駁印記，依舊靜靜地訴說著過往的存在。這些遺存，不僅是古代賢士智慧與品德的見證，更是連接古今、傳承文化的橋梁。