挽角蔣村門牌

《重修丹陽縣志》卷之二·山·記載經(jīng)山

《至順鎮(zhèn)江志》卷七·金牛洞記載

金牛山全景 圖：王鐵牛 提供

文/王鐵牛

古時彭山區(qū)域的金牛山，是丹陽境內(nèi)的最高峰，它處于鎮(zhèn)常丘陵山脈的中段，海拔166.1米，總面積約4平方公里。站在金牛山山頂俯瞰，南邊的丹界公路、北邊的通港公路從山腳下延伸，遠(yuǎn)在東北的長江沿線蜿蜒曲折，泛著銀光，丹陽東北部美景一覽無余。

金牛山地名出現(xiàn)在漢代，其主峰雄偉嵯峨，青峰環(huán)抱，險峻幽靜。其區(qū)域內(nèi)崗地宛如一條游龍，走勢奔騰活躍，穴場山環(huán)水抱。圍繞金牛山的歷史遺存很多，不僅有晉代寶志在此講經(jīng)衍生的“崇教寺八景”軼聞，還有齊高帝蕭道成與族弟蕭順之(梁武帝蕭衍父親)曾同登金牛山。

歷史悠久金牛山

《輿地紀(jì)勝》記載：“輿地記，漢時有金牛出，引此山東，到曲阿。”即在漢代時有金牛奔至曲阿山上，“金牛山”由此得名。

元代《至順鎮(zhèn)江志》卷七載：“金牛洞在經(jīng)山。其洞皆石壁，在崇教院后山頂。巖險奇怪，洞口可容身，入則甚大。中分三路，漸入漸深。一路直入東南，一路斜穿東向，一路倒上山頂。中有石座，瑩潔可愛，宛若棋局。”元代，金牛山又稱為“經(jīng)山”，因山上的金牛洞“巖險奇怪”，更成人們游玩“瑩潔可愛”的地方。

明代《隆慶丹陽縣志》載：“經(jīng)山，在縣東北三十五里。上有金牛洞，一名金牛山，又名金山。山前有崇教寺，寺中有古銀杏一株，晉時已云有焉。”到了明代，還稱金牛山為“金山”，山前的崇教寺旁，有晉代所植的一株銀杏樹。

金牛洞里藏金牛

相傳漢代時山上野草莽莽，群獸在山中晝伏夜出。晉代時從東海跑來了一條牛，金黃色皮毛，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“金牛”?？山鹋砗?，專門糟蹋莊稼，危害百姓，村民多次設(shè)計，捕捉都落空。

有一天，高僧寶志來此講經(jīng)，百姓知道寶志神通廣大，便請求寶志馴服金牛，除掉一害。寶志施法縛住金牛，將牛羈押在山洞內(nèi)，從此保住一方平安。不料，在一個風(fēng)雨交加的夜晚，金牛掙脫羈絆，向著山下狂奔而去。待寶志僧發(fā)覺，金牛已逃到山麓腳下蔣家村。寶志念動六字真言，腳底便習(xí)習(xí)生風(fēng)，追捕金牛后，將牛角挽在蔣家村的村口石頭上。誰知金牛力大無比，在蔣家村掙脫而去，該村被稱為“挽角蔣村”（挽角蔣村，現(xiàn)在屬丹陽開發(fā)區(qū)永安社區(qū)）。

寶志拿著捆妖索，緊追其后。金牛回首一望，看到寶志僧臨近，但又無力再奔，就地一滾，立時地陷數(shù)十丈，平地變?yōu)樯羁?，金牛不見了。金牛打滾的深坑，年久積水成塘，人稱“曲阿奔牛塘”（古時在曲阿地域，滄桑巨變，現(xiàn)今稱為常州奔牛鎮(zhèn)）。寶志看到金牛已逃跑，自認(rèn)佛法還差一段，回經(jīng)山繼續(xù)修行去了。

金牛洞原在南山半腰處，洞前有圓形小水潭，深約3米，直徑為10米左右。洞口在東，深不可測，從未有人敢入洞探測過。1949年后，山下村民怕洞里有狼躲藏，傷害人畜，由生產(chǎn)隊(duì)組織社員將洞口扒掉塞住，但古時金牛洞的深坑還在，平時有很多游人來此觀瞻。

仙人石上有仙氣

金牛山北側(cè)的仙人石，相傳是高僧寶志看守金牛時睡過的石頭。石面有四、五米見方，石中央有個深淺不一的大凹坑，形似人形。不論人的形體高矮、胖瘦，還是老年兒童，睡在上面都合身。人入石印，周身舒暢。相傳人若睡過此石，就不得腰痛病。

這塊巨石不僅有靈氣，更有一個神奇的傳說。古代經(jīng)山腳下趙姓樵夫，上山砍柴后回家時，迎面來了位白發(fā)蒼蒼的老人。他身穿長袍、手拄拐杖，笑著對趙姓樵夫說：“兄臺，請你同上棋臺弈棋。”說完手挽樵夫輕輕一跳，便跳上三丈多高的崖石頂。老人盤腿坐下，用手指在石坪上輕輕畫了一圈，石坪上立刻現(xiàn)出了一個圓圓的金石棋盤。兩人下了幾盤棋，樵夫感覺肚子餓了，就準(zhǔn)備回家吃飯。老人從身上摸出一個大桃子，讓樵夫充饑。

這時，樵夫忽然想起老婆要他回家趕做午飯的囑咐，對老人說：你且在此等我，送柴回家后再來和你下棋，以定輸贏。樵夫扛柴急忙下山，踏入村里，鄉(xiāng)親們看到他像見了鬼。樵夫剛進(jìn)家門，老婆抬頭看見他，“啊”的一聲嚇昏過去了。門外的母親聞聲跑來，一見他也嚇倒在地上不省人事。樵夫趕緊喊鄉(xiāng)鄰相救，老婆醒來認(rèn)定眼前真的是自己的丈夫，這才從頭到尾把事情說出來。

原來那天樵夫上山一天后沒回家，老婆和母親等急了，就同鄉(xiāng)親們點(diǎn)了火把上山尋找。一連找了好幾天都找不到人，婆媳倆哭得死去活來，后來就為他辦了喪事，還給他立了牌位，祭祀了三年，今天恰好是三年忌日。

樵夫聽了老婆的訴說，這才恍然大悟，原來自己在山上已下了三年棋。他把自己在山上的經(jīng)過說了，眾人都說要趕快到山上去找老仙翁。到了下棋的地方，只看到樵夫和老仙翁下棋的那塊大石頭，石上留有仙人躺臥在石頭上休息的形跡，之后石頭被當(dāng)?shù)匕傩战凶?ldquo;仙人石”。

這塊經(jīng)日月照耀、風(fēng)雨沖洗的巨石，躺在經(jīng)山腳下幾千年。上世紀(jì)六十年代，仙人石靜臥在仙人石水庫旁。八十年代諫壁發(fā)電廠征用土地存放粉煤灰時，仙人石沉入水庫里?，F(xiàn)在只要天旱長期不下雨，水庫水位下降后，就可以看到仙人石在水中的倩影。

菩提井傳琵琶音

菩提井既是佛教的產(chǎn)物，也與寶志講經(jīng)而建的崇教寺有關(guān)。梁武帝信佛時，有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”詩句，丹陽的皇基寺和崇教寺都算其中之一。

古時經(jīng)山的崇教寺朝南，正殿三開間，抬梁式結(jié)構(gòu)，單檐懸山頂。左右有東西廂房，寺院旁栽植菩提樹。人們相傳，在菩提樹下踱步七日，就可見到異花開放。自從崇教寺遍植菩提樹后，常有異鳥飛來。前來聽經(jīng)的人們認(rèn)為菩提樹是圣樹，佛陀是在菩提樹下成道的，見菩提樹如見佛，使人達(dá)到超凡脫俗的境界，當(dāng)時的人們到崇教寺來朝拜菩提樹蔚然成風(fēng)。

崇教寺的天井內(nèi)，為方便朝拜者，開鑿了一眼井。井水清冽，深達(dá)數(shù)丈，人們稱此井為“菩提井”。寺外菩提樹，高聳入云，枝葉茂盛，所結(jié)果實(shí)，寺僧與善男信女均采集作念珠。菩提井井壁泉水終年滴落，晚上發(fā)出叮咚之聲，清脆悅耳，猶如琵琶彈奏，故菩提井又稱“琵琶井”。1000多年的菩提井井圈遍體蓮花紋，保存良好。

清代銀杏是景觀

丹陽市丹北鎮(zhèn)人將銀杏樹稱為“白果樹”。銀杏樹屬落葉喬木，雌雄異株，生長慢，壽命長。過去有種說法是爺爺栽銀杏樹，孫子才能吃到白果，故亦將銀杏樹叫“公孫樹”。

古時經(jīng)山崇教寺旁，有棵古銀杏樹，志書記載是東晉咸康年間（335-342）寶志公來講經(jīng)時所植。

古代有很多文人學(xué)士到經(jīng)山游玩，留下了不少歌頌古銀杏樹的詩篇。在民間有些迷信的人，將小孩帶到樹前燒香叩頭，把小孩“過繼”給銀杏樹作“兒子”，祈求長壽。

明代時，古銀杏樹枝葉茂盛，果實(shí)累累。樹圍四周可并排放八輛大車，要四五人才能合抱樹身。到了清代康熙年間，忽然古銀杏樹自燃（有可能是遭雷擊），枝葉均化為灰燼，僅存陳根丈余。而在此后又發(fā)新枝，成為拂云古樹，碩大如蓋，遮天蔽日，既是崇教寺的特色，也是《丹陽二十四景觀》之一的“經(jīng)山晉杏”。后此樹毀于清代末期。

哥倆同登金牛山

唐朝李延壽撰《南史》記載：齊高帝蕭道成在少兒時期，經(jīng)常與小伙伴到故里附近的金牛山登高玩耍。蕭承之為了進(jìn)一步培養(yǎng)兒子，就將13歲的蕭道成從東城里接到京城建康（現(xiàn)南京）雞籠山學(xué)館學(xué)習(xí)。有一次，蕭道成在建康學(xué)館休假時回到東城里，與同宗族弟蕭順之（梁武帝蕭衍的父親）一起，共游丹陽東北的金牛山。兩人在攀登的時候，看到路旁有因戰(zhàn)亂而遺落了許多年沒有人掩埋的枯骨。蕭道成懔然動色地對蕭順之說道：“周文王以來幾年，當(dāng)復(fù)有掩此枯骨者乎？”蕭順之由此知道蕭道成胸有大志，今后要成大事，由此經(jīng)常跟隨他。蕭道成帶領(lǐng)著軍隊(duì)東征西戰(zhàn)，蕭順之則為他的“軍副”，在關(guān)鍵時刻為齊朝立國幫了大忙。

上世紀(jì)末，丹陽在經(jīng)山周圍開發(fā)了“水晶山體育公園”，近期金牛山南麓又打造了“齊梁文化森林公園”，高僧寶志在金牛山（經(jīng)山）講誦經(jīng)文的故事，以及“崇教寺八景”金牛洞、仙人石、牛鼻泉、衲衣石、雨花臺、菩提井、古銀杏、方竹林的文化景觀和神奇?zhèn)髡f，成為丹陽金牛山旅游勝地的獨(dú)特魅力。