馬相伯

于漪

蔣家俊

編者按

2025年5月26日，習(xí)近平總書記致信祝賀復(fù)旦大學(xué)建校120周年。百年復(fù)旦，弦歌不輟；京口風(fēng)華，輝映學(xué)林。從馬相伯毀家興學(xué)的決絕，到于漪以文心化雨的堅(jiān)守，從柳詒徵的文史薪傳，到蔣家俊的經(jīng)世求索，江蘇鎮(zhèn)江籍先賢與學(xué)者在復(fù)旦校史中寫下了濃墨重彩的篇章。他們以赤子之心熔鑄教育信仰，以家國(guó)情懷丈量學(xué)術(shù)高度，讓個(gè)人理想與時(shí)代脈搏同頻共振。本文擷取幾段“復(fù)旦時(shí)刻”，邀讀者共覽鎮(zhèn)江與復(fù)旦跨越世紀(jì)的精神聯(lián)結(jié)，感受中國(guó)高等教育星空中的京口之光。

金醒

揚(yáng)子江畔，滬瀆之濱，百年復(fù)旦的星空中，總有幾顆來(lái)自鎮(zhèn)江的璀璨星辰，以赤子之心點(diǎn)亮教育之光，在時(shí)光深處鐫刻下屬于這座城市的精神坐標(biāo)。從建校先驅(qū)到杏壇巨擘，從學(xué)術(shù)泰斗到文化脊梁，他們用熱血與智慧譜寫的“復(fù)旦敘事”，既是一部高等教育的拓荒史，更是一曲跨越世紀(jì)的家國(guó)交響。

一、馬相伯：丹心如炬照吳淞

生于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)那年的馬相伯，注定與民族命運(yùn)緊密纏繞，他毅然詠唱“破繭者的百年長(zhǎng)歌”。當(dāng)震旦學(xué)院的課桌被教會(huì)勢(shì)力染指，這位66歲的老者拍案而起，率師生“別筑新巢”。1905年中秋，吳淞江畔的舊衙門里，“復(fù)旦公學(xué)”的匾額在暮色中嶄露鋒芒——“復(fù)”者，含“恢復(fù)震旦”之意；“旦”者，寓“重見光明”之愿。他變賣家產(chǎn)三千畝，在《申報(bào)》撰文疾呼：“欲雪國(guó)恥，必當(dāng)興學(xué)！”于右任曾以“百歲青年”盛贊其精神，而他寫給學(xué)生的手札里，“海天空闊之氣”的期許，早已融入復(fù)旦的風(fēng)骨。

翻開《復(fù)旦公學(xué)章程》，“體操為必修課”的墨痕猶新。馬相伯常著長(zhǎng)衫帶學(xué)生臨江跑操，江風(fēng)卷動(dòng)他的銀發(fā)，亦揚(yáng)起中國(guó)高等教育“野蠻其體魄”的旗幟。在那個(gè)“東亞病夫”的屈辱年代，他用身體力行告訴世人：文明精神，必以強(qiáng)健體魄為基。這份“體育基因的最初注腳”，是對(duì)全人教育的執(zhí)著，成為復(fù)旦百年體育傳統(tǒng)的源頭活水。

二、于漪：文心化雨潤(rùn)杏壇

1947年，18歲的于漪負(fù)笈復(fù)旦園。在登輝堂聽周谷城講史學(xué)，在子彬院讀孟憲承論教育，那些“大先生”的課堂如同一束光，照亮了她“做一輩子教師”的初心。晚年回憶起恩師方令孺的國(guó)文課，她仍記得先生朗誦《孔雀東南飛》時(shí)“眼含熱淚，聲音顫抖”的模樣——這正是珞珈路上的精神啟蒙，亦是后來(lái)震動(dòng)教壇的“人文教育”最初的種子。

當(dāng)她在中學(xué)課堂提出“語(yǔ)文教育要有文化的自覺”，當(dāng)她推動(dòng)“人文性”寫入全國(guó)課標(biāo)，人們才驚覺：這位復(fù)旦教育系的畢業(yè)生，早已將母校“博學(xué)而篤志”的校訓(xùn)熔鑄為教育信仰。她帶教的數(shù)百位教師中，不乏復(fù)旦學(xué)子的身影；她撰寫的《于漪文集》，更成為復(fù)旦教育學(xué)研究者的案頭書。從復(fù)旦校友到教育導(dǎo)師，正如她在《歲月如歌》中所寫：“我的講臺(tái)，是復(fù)旦精神的延伸。”

三、群賢畢至：文脈深處的京口流韻

歷史的浪潮滾滾奔涌，鎮(zhèn)江群賢在復(fù)旦的舞臺(tái)上各展風(fēng)華。生于1924年的鎮(zhèn)江人蔣家俊在震旦大學(xué)舊址旁聆聽《資本論》講座時(shí)，不會(huì)想到自己將成為新中國(guó)價(jià)格理論的探索者。從參與編寫南北兩版政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，到開創(chuàng)復(fù)旦大學(xué)價(jià)格學(xué)專業(yè)，他始終以“經(jīng)世濟(jì)民”為志，讓課堂連通著上海的交易所與田間的稻浪。那些關(guān)于“農(nóng)輕重比例”的論文，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的時(shí)代答卷，至今仍在復(fù)旦經(jīng)院的文獻(xiàn)庫(kù)里閃爍著思想的鋒芒。

還有一些鎮(zhèn)江人在文史星空中默默傳遞火種。1880年出生于鎮(zhèn)江的柳詒徵，作為文史界著名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)家、藏書家、書法家，中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)奠基人。柳詒徵執(zhí)教復(fù)旦時(shí)，常攜學(xué)生探訪古籍藏館，手中狼毫圈點(diǎn)處，皆是“究天人之際，通古今之變”的治學(xué)精神。作為中國(guó)文化史研究的先驅(qū)，他籌建上海博物館的身影，與在復(fù)旦課堂講授“中國(guó)文化要義”的姿態(tài)重疊，共同構(gòu)筑起傳統(tǒng)文化傳承的雙重坐標(biāo)，其治學(xué)理念和學(xué)術(shù)成就也深刻影響著復(fù)旦大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍。而1937年6月出生于鎮(zhèn)江的吳立昌在復(fù)旦大學(xué)長(zhǎng)期從事教學(xué)與研究工作，在中文系講臺(tái)上激揚(yáng)文字，為中文系的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)貢獻(xiàn)力量，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀學(xué)子，推動(dòng)了復(fù)旦大學(xué)中文專業(yè)的發(fā)展，從魯迅研究到當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，延續(xù)的正是這種“以文載道”的復(fù)旦文脈。

四、精神長(zhǎng)河：跨越時(shí)空的文明回響

當(dāng)馬相伯的銅像矗立在光華樓前，當(dāng)于漪的教育理念成為“課程思政”的范本，當(dāng)蔣家俊參與編寫的教材仍在哺育學(xué)子，鎮(zhèn)江與復(fù)旦的羈絆早已超越地域的界限。那些變賣田產(chǎn)的決絕、課堂上的激辯、文獻(xiàn)中的求索，共同凝練成一種精神范式：是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，是“茍日新，日日新”的創(chuàng)新，更是“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹”的傳承。

從吳淞江邊的舊衙門到邯鄲路上的摩天樓，從救亡圖存的吶喊到科技創(chuàng)新的號(hào)角，鎮(zhèn)江籍先賢與學(xué)者的“復(fù)旦時(shí)刻”，如同一串串珍珠，串起了中國(guó)高等教育的精神長(zhǎng)河。每當(dāng)復(fù)旦校慶的鐘聲響起，江風(fēng)會(huì)記得：在這片土地上，曾有一群來(lái)自鎮(zhèn)江的追光者，用一生的時(shí)光，回答著“什么是大學(xué)，大學(xué)為了什么”的永恒命題。

(文中人物圖片由鎮(zhèn)江市檔案館提供）